平书订

《平书订》为清初王源所撰《平书》的订本，由李塨（刚主）订正并附按语。本次所见为清碧梧斋朱丝栏钞本前20页，卷首存目次及序文残页，正文可见“分民第一”“分土第二”两篇及李塨按语，文字虽有残损，仍可略见全书宗旨与编纂体例。

卷首目次残见“分民第一”“分土第二”“建官第三上、中、下”“取士第四”“制田第五上、下”“武备第六”“财用第七上”“财用第八”“淮河第八”“刑罚第九”“丰票第十”等目，涵盖分民、分土、建官、取士、制田、武备、财用、河漕、刑罚等经世制度诸端，显示本书并非零散札记，而是按门类递次、纲举目张的系统政论。序文残页称“王子源目观亡明之漫叹，心追三代之善政，栋学广简，日矫役营者，为《平书》授予订之”，又谓“予者散录，而《平书》分门递次，纲举目张，脉络贯通，可谓成矣”，说明李塨对王源原书的结构颇为肯定；但同时表示“其中条件少有不合者，亦不敢以天下万世教养之钜而苟同也，因尽毁己者，但附拙见于各卷后以考正之”，可见《平书订》是王源原著与李塨订正、按语并存的文本。

“分民第一”论民之分类与治理。开篇曰“民不合则离，不少则乱，分之合之，政教行焉”，主张民分五类：一曰士，二曰农，三曰军，四曰商，五曰工；又论士农军工商役各有籍，以保甲、乡官稽查，使“安有不可稽之人”。篇中提出十家为甲、十甲为保、十保为乡，乡有长，设正、畯、巡察等职，分掌政教、农桑沟洫、远贼修封域；又论城中隙地建屋以居旅客、城外建屋以居流民，行保甲之法。其治理异端部分，将“乱吾政教者”列为八类：倡优、僧尼、道士、左教、西洋、回回、盗贼等，主张分别难易、以权术行仁义、渐次减除；又论僧道年六十以上留之、六十以下归民，寺观改作、尼配僧道等。篇末附李塨按语，对“以权术行仁义”之说提出批评，谓“权术之正者即仁义也，不曰以权术行仁义也；权术之非者非仁义也，又不可曰以仁义用权术也”，又批评其既以仙佛为惑世诬民，却又下令“仙佛道甚高”，前后矛盾，并逐条拟变异端之道十二事。这些按语使本书兼具原著制度构想与订正者驳议的双重价值。

“分土第二”论封建与郡县之利害及疆理建都。篇首曰“天子不能独理也，三代以封建，后世以郡县”，历陈封建之利在藩屏、害在世守强弑逆战争，郡县之利在守令权轻易制、害在不能任重，主张“收二者之利而辟其害”：分四方缘边之地为藩，以同姓为藩王守之；分内地为州，以异姓为州牧守之；天子建都天中，藩王州牧各守其土以卫于下。又论州郡县大小相制、设兵八万、畿辅环列大郡，藩王州牧三载考绩、贤则留、不肖则黜，不世守，以绝封建之害而兼郡县之利。篇中又论建都燕京形胜，谓“燕京险则燕山以为城，千里绵峙；饷则河海以为池，巨浪直连；背倚盘石而伸手从左腋取物”，并及河套、阴山、开平、大宁一带屯牧设防。李塨按语则对封建、同姓异姓、郡县久任等问题逐条驳正，如谓“以异姓为官而同姓监之”有虚名之弊，又谓“郡县官如传舍”虽可久任重权，但不必封建；并引“天下惟有德者居之”以驳同姓专封之说。可见本书在清初经世思潮中，对封建郡县、中央地方关系、边疆建都等重大问题均有系统讨论。

版本方面，此本为清碧梧斋朱丝栏钞本，朱丝栏钞本版式整饬，对考察清初钞本形制、颜李学派文献流传及《平书》文本演变有参考价值。前20页见钤印图像，印文未能辨识。本书对研究清初经世思想、颜李学派制度设计、分民分土与异端治理观念均有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。