南华真经评注

《南华真经评注》为战国庄周所撰、晋郭象辑注、明归有光批阅、文震孟订正的《庄子》评注本，本次所见为明天启四年（1624）刊本前20页。卷首依次保存《庄子序》、郭象《庄子序》残文及司马迁《庄子列传》。《庄子序》题“中山蔡毅中题”，从“余尝读庄子，谓其言虽无会而独应，若超无有而独存”发端，称其狂怪变幻能使人骨惊神悚，为“文章大观”；又辨说者谓其语多列子、遂意为附会之书，认为《说剑》《盗跖》等篇或可如此，至于叙事汪洋、掞辞要渺如《秋水》《逍遥》诸章，则“通天地之统，序万物之性，达生死之变，明内圣外王之道”，大要出于老氏；又称老氏深于《易》，而庄子深于老，庄子“传老氏之神，模九经之意而变其刻画”，其旨意粹然无谬于九经，间有诋訾孔氏而阴实尊崇之；末以“庄子者九经之庶子，老氏之忠臣也”作结，推为“百家冠”，并辨列子、亢仓子、子华子、鹖冠子等多伪书。郭象序残文论“应而非会则虽当无用，言非物事则虽高不行”，称庄子“虽未体之，言则至矣”，能“通天地之统，序万物之性，达生死之变，而明内圣外王之道”，其言宏辩、其旨玄妙，为“百家之冠”。司马迁《庄子列传》则述庄子名周、蒙人、为漆园吏、与梁惠王齐宣王同时、学本老子、著书十余万言大抵寓言、作《渔父》《盗跖》《胠箧》以诋訾孔子之徒、洸洋自恣以适己、楚威王迎为相而不就等事，为庄子生平提供了最早的系统传记。正文卷端题“南華真經書註卷之一”，署“郭象辑注、归有光批阅、文震孟订正”，开篇为《逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲”一段，经文与郭象注连排，间有归有光批语、文震孟订正及眉批、旁批。前20页可见《逍遥游》全文及《齐物论》开篇“南郭子綦隐几而坐”一段，郭象注随文附见，解释“鲲鹏”“南冥”“天池”“齐谐”“野马”“尘埃”“天之苍苍”“水之积也不厚”等名物喻旨，又引“汤之问棘”“宋荣子犹然笑之”“列子御风而行”“尧让天下于许由”“肩吾问于连叔”等段，层层推进至“至人无己，神人无功，圣人无名”之旨。批语如“此是曰人間又何所思也”“此亦衆之至也而彼且矣通也”“此小天之辭也”“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”等，或点明文脉，或发挥义理，体现归有光、文震孟批阅订正的特色。版本方面，本书为明天启四年（1624）刊本，卷端明确署“郭象辑注、归有光批阅、文震孟订正”，说明此本是在郭象注基础上，汇入归有光批点、文震孟订正的明代《庄子》评注本，属晚明《庄子》评点汇刻本系统；其卷首序、传、正文及批注连排的版式，保留了明天启间《庄子》评注文献的刊刻面貌，对研究《庄子》版本源流、郭象注在明代的接受、归有光与文震孟的庄学评点及晚明文学评点风气均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。