南华经十六卷

《南华经十六卷》是《庄子》郭象注本，卷首附冯梦祯、郭象等序及司马子长《庄子列传》，本次所见为明朱墨印本前20页。据源文件名，此本尚有徐常吉序、沈汝绅序，然前20页OCR未见其文，仅见冯梦祯《郭子玄南华经序》、郭象《南华经序》及司马子长《庄子列传》，并进入“南华经一卷目”至“十三卷目”及杂篇部分篇题，后续内容待补。

冯梦祯序作于万历乙巳九月，自述“相自长溪还拙园，舟过南宫”，署“真实居士冯梦祯开之父题”。序文从注《庄子》者郭子玄以下数十家谈起，认为诸家注虽各有可取，而“精奥润深、高处有庄义所未及者，莫如子玄”；又以“庄文”为体、“子玄之注”为用，诸家则如繁星、燔火，不能与郭注争光。序中称近世金陵焦绍帘并行《老庄翼》，盖“金收郭注而穷及诸家”，而冯氏自己则“去法家而单宗郭氏”，可见此本推重郭注、以郭注为宗。序文又引“郭象注庄子乃庄子注郭”之语，并述或曰郭注出自向秀卿家、福之更注《秋水》《至乐》篇遂以名等旧说，显示明代读者对郭注著作权问题的关注。序末自述弱冠多变、读佛乘渐就冰释，谓“庄文郭注其佛法之先驱耶”，将《庄子》与郭注置于佛道交涉的阅读脉络中，是研究明代《庄子》接受与三教关系的一条材料。

郭象《南华经序》为本书注家序文，开篇称“夫庄子者，可谓知本矣”，谓其“未始藏其狂言”，言虽无会而独应；又论心无为则随感而应，应随其时，言唯谨尔，故与化为体、流万代而冥物，并非设对独遘、游谈方外。序文称庄子之书“通天地之统，序万物之性，达死生之变，而明内圣外王之道，上知造物无物，下知有物之自造”，其言宏绰玄妙，能使贪婪之人、进躁之士暂揽余芳、味其溢流而“有忘形自得之怀”。这些表述既是郭象对《庄子》宗旨的概括，也体现其以“无心”“独化”解庄的注家立场。司马子长《庄子列传》则提供庄子生平的基本叙述，包括蒙人、名周、漆园吏、与梁惠王齐宣王同时、著书十余万言、大抵寓言、诋訾孔子之徒以明老子之术、楚威王欲以为相等，为了解本书所附作者传记资料提供了文本。

目录部分以“南华经一卷目”至“十三卷目”分卷，可见内篇《逍遥游》《养生主》《人间世》《德充符》（OCR作“德光符”）《大宗师》《应帝王》（OCR作“应帝五”），外篇《骈拇》《马蹄》《胠箧》（OCR作“唐箇”）《在宥》《天地》《天道》《天运》《刻意》《缮性》《秋水》（OCR作“秋木”）《至乐》（OCR作“至繁”）《达生》《山木》，杂篇《庚桑楚》（OCR作“庚奉楚”）《徐无鬼》等篇题。源文件名题“十六卷”，前20页目录止于第十三卷目及杂篇部分，后续卷目、篇目与正文待补。此本为明朱墨印本，郭注与序文、传记、目录合编，具有明代《庄子》注本刊刻的版本特征；郭象注作为现存最重要的《庄子》注之一，对研究庄学、魏晋玄学、明代庄学接受史及古籍版本均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。