谬言

《谬言》为明代陈第撰、明万历二十三年乙未（1595）原刊本。本次OCR仅见前20页，主要内容为陈第《谬言小序》及“谚言”“论学”“论圣”“论经”等篇的部分正文，全书尚未完整展开，但由序文与正文已可大致了解此书的成书缘由、编纂体例与思想旨趣。据陈第自序，他晚年抱病郊居，应接殊寡，唯子侄祖念朝夕侍侧，每有疑问，陈第辄以意剖之。祖念素无记性，未几辄忘，于是时以片纸书写所论说投之箧中，历二年余得二百一十条，又以意分为八篇。家兄览之，以为祖念用心可嘉，且言“吾与尔少时先人训戒不为不备，今半记半不记，思之未尝不泪下”，建议出之以请教四方君子，不必深藏。陈第遂命名为“谬言”，取“言不足名”之意，并纪其缘由以志兄弟父子交修之意。由此可见，本书并非陈第系统著述，而是日常答问的语录汇编，经子侄记录、整理、分类而成，具有浓厚的家学传授与修身省察色彩。正文所见“谚言”“论学”等篇，内容涉及儒家修养论的诸多核心命题。如论视听言动为“道之实体”，视听言动之中节为“体之实功”；论“审诸心而言则言庶几矣，反诸心而行则行庶几矣”；论“心作利人之想，口发利人之言，身行利人之事，仁也其庶乎”；论静存动察不应分为二物二事，主张“一体为心而不忘其所有事”；论“至贵非位之尊也，至富非财之积也，至寿非年之长也，守义行道贵莫加焉，节欲知足富莫厚焉，立三不朽寿莫延焉”；论“士患无学不患无名，患无德不患无禄，患无义不患无财”；论“知勤知俭为智，能勤能俭为行，知孝知弟为大智，能孝能弟为至行”；论“闻誉而惧，惧则副实；闻谤而思，思则寡过”；论“主敬之学”与“良知之学”，以为“匪敬弗聚”“致知难矣”；论“一贯之一”即忠恕，认为“下学此忠恕，上达此忠恕，通于天下国家此忠恕，施于天地鬼神此忠恕”；论报怨之道，引先人之言“以德与怨可行之家，以直报怨可行之国”；论君子小人之别，以为“小人每事必争，盖悼丧其利而耻失其名；君子每事必让，盖悼丧其德而耻失其行”；论知行，引《说命》“非知之艰，行之惟艰”，主张“士悦不艰以底于成德可矣，一二先后奚辨焉”；论“制欲改过莫若刚，应世接物莫若柔”；论“慎独之旨”为“骨髓之剂”。这些条目言简意赅，多从日常践履处立论，强调言行一致、躬行实践，反对空谈玄虚，体现了陈第务实重行的学术性格。书中又论圣、论经，如论孔子“不厌不倦”为“天道之恒”，论“圣人谈道其犹老农之谈耕、老妇之谈织”，论“圣人之道可言而不可悉数，可行而不可穷极”，论“六经在是”于日月风云、田畴山水之间，主张“天下安有道外之事”，批评“今儒者于论道则谓精，于篇之内矣；论事则谓粗，摈于篇之外矣”的分裂之弊。版本方面，前20页保存陈第自序及“谚言”“论学”“论圣”“论经”部分正文，序末署万历乙未，可资考察此书初刻于万历二十三年的情况。该书对研究陈第的学术思想、明代中后期儒学语录体文献、家学传授与修身文化均有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。