哤言

《哤言》为明代范涞所撰语录体著作，本次所见为前二十页，卷首题“哤言卷之一”，署“新安范浹原易著，伯子科惟魁、仲子榭惟蕃辑，仲姪檁惟弼，门人詹光陛孝甫校，后学汪浸汝泉、后学金应兆元符、后学程邃修纯、仲壻汪高科子德阅梓”，结合源文件名所标“明万历丙辰（四十四年，1616）新安詹光陛等刊本”，可知其成书与刊刻在明万历后期。书名“哤言”，作者自释“哤者杂也”，并以星云雷雨之杂、土石草木之杂、布帛菽粟之杂为喻，说明所言虽杂，然“有纯之体”“契一之原”，并非漫无统绪，而是随所处之境、所会之意托之文字，以待读者认取。卷首序识称其言天、言性命、言政事、言物情、言饮食起居、言精粗上下古今，总不离乎身，体现即言即道、切近精实的为学取向。

从本次所见卷之一内容看，全书以语录札记体编排，每条多则数语，少则一二句，围绕修身、穷理、格物、致知、知行、性习、仁道、治世、读书、应事等展开。开篇即引“涵养须用敬，进学在致知”，强调敬为圣学始终；论格物则主张“物不离事，不离身”，内而心意七情，外而家国天下皆物，反对离事离身而空言格物，并以此为儒释道初分门路之处。书中又论生知学知、才与德、性与习、气质与习气，主张慎习即可复性；论仁则引孟子“恻隐之心仁之端”，兼及仁之施、爱、用、体、原、端倪；论知行则取“行之明觉精察处即是知，知之真切笃实处即是行”，强调知行相合相成。此外，书中多引二程、朱子、薛文清及《易》《孟子》《穆天子传》等，既有对经义的发明，也有对史事、风俗、士大夫习气、官府案牍与日用应酬的评论，整体呈现明代中后期儒者以身心体验证道、以日用常行论学的特点。本次仅见前二十页，后续内容待补。