历代道学统宗渊源问对

《历代道学统宗渊源问对》是明代黎温编纂、黎清謄正的一部以问答体梳理历代道学统宗与圣贤出处的著作。本次OCR前20页保存卷端题署、编者小引及正文卷一前半部分，内容自三皇（太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏）至五帝（少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏），以“问……对曰……”的形式逐条考述圣贤出处、名号、都邑、在位年数、葬地及相关典制，并广泛引据《通鉴》《史记》及其注疏、《书经》《礼记》《家语》《帝王世纪》《皇极经世书》以及朱子、程子、张子、五峰胡氏、东阳许氏、双湖胡氏、潜室陈氏等宋元理学家之说，体现出鲜明的道学谱系意识。卷端题“历代道学统宗渊源问对卷之一”，下署“后学临川恕轩黎温編集”“后学临川彻轩黎清謄正”。小引说明编纂缘起：历代道统圣贤出处散见于经传史及编年通鉴，世人多费心摭拾而难获全睹，故于讲暇搜集诸书，会归一览，以问答形式编成，俾学者有所资。正文首先设问“朱子叙道统之传而始于伏羲者何也”，对以《通鉴》所记伏羲德合上下、天应以鸟兽文章、地应以河图洛书，因龙马负图之瑞以龙纪官，故为龙师而龙名；又述伏羲仰观象于天、俯观法于地、中观万物于人，始画八卦，因而重之为六十四卦、三百八十四爻，以发天地之藏、通神明之德、类万物之情，又幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立象，以使民决嫌疑、定犹豫，造书契以代结绳之政，制嫁娶、正姓氏、通媒妁，以重人伦之本。书中引朱子语录称“非特为万世文字之祖，实开物成务之学也，造化之秘泄于此，圣道之统亦始于此矣”，又引东阳许氏、双湖胡氏论朱子《中庸章句序》“上古圣神继天立极而道统之传有自来”及夫子赞《易》作十翼之义。以下逐条问答伏羲生处、成纪所在、姓氏、木德继天、太昊伏羲庖牺诸名之义、都宛丘、在位一百一十五年、葬陈州等。神农氏部分问答其出处、炎帝火德、烈山氏连山氏伊耆氏诸号、教民稼穑、尝百草作本草方书、都陈徙曲阜、在位一百四十年崩葬长沙茶乡等。黄帝部分问答其出处、公孙改姬姓、名轩辕、有熊国、土德之瑞、云纪官、受河图、命大挠探五行作甲子、命伶伦取嶰谷之竹制十二律吕、命荣猨铸十二钟、命隶首作算数、元妃教民蚕桑、作冕垂旒、染五彩为文章、铸三鼎于荆山等。五帝部分依次问答少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏之出处、名号、都邑、在位年数、寿数、葬地，并引五峰胡氏、庸斋许氏、双湖胡氏等论尧舜禅让、明德亲族、允执厥中、人心道心、精一执中等道学核心命题。如论尧舜禅让，引程子“得天理之正、极人伦之至者尧舜之道也”，张子“稽众舍己尧也，与人为善舜也”，五峰胡氏“尧舜以天下与人而无人德我之望，汤武有人天下而无我取人之嫌”，庸斋许氏论五帝之禅、三代之继皆数之然，尧舜能通之以揖逊而不能使己子之不为朱均，汤武能通之以征伐而不能使夏商之无桀纣；又引双湖胡氏论《书》称尧“钦明文思安安”为心法、“允恭克让”为身法，克明俊德以亲九族则身修家齐，九族既睦平章百姓则家齐国治，百姓昭明协和万邦则国治天下平，并谓“中者天下之大本”“允执厥中”为万世心学之要。帝舜部分详述其父瞽瞍、母嚚、弟象之顽傲，舜以孝闻，尧妻以二女、历试诸艰，摄位二十八载，诛四凶、举八元八恺、命九官十二牧，都蒲坂，在位六十一年，寿一百一十岁，葬苍梧九疑，并引孟子、竹书、礼经异说及朱子、潜室陈氏、山堂章氏、沔池曹氏、司马温公等辨析舜南巡狩葬苍梧之可疑，认为孟子之言良可信。总体而言，本书以道统传承为纲，以问对考据为体，将上古圣王事迹、名物制度与宋元理学道统论熔于一编，既是蒙学性质的经史问答读本，也是研究明代道学谱系、历史教育与朱子学传播的重要文献。版本为明成化间建刊本，前20页保存卷首题署、小引及三皇五帝部分，版式古雅，具有明代建阳刻本或建刊本的版本特征。本次仅见前20页，后续内容待补。