李子性理书

《李子性理书》为朝鲜李朝性理学家李珥所撰性理学说汇编，本次所见为朝鲜旧钞本前20页。卷首题“李子性理单”，下有序文，末署“门人后孙延安李度中序”。序文围绕“性理之说”展开，称“明大有功于斯文”，又谓“夫子朱门”“夫子余庙之爰百官之畱中在全审而此属乃入道之门也”，以“入道之门”许此书，可见李度中视本书为研习性理学的入门要籍。序文文字因钞本残损，多有漫漶，然其推尊李珥性理之学、指示入道门径之意尚可辨识。正文内容以性理命题的问答与论辨为主，OCR可见“答段德”等标题，以及大量关于“明德”“至善”“中庸”“格物”“诚意”“正心”“理气”“四端七情”“未发已发”“天命”“天理”“人欲”等概念的讨论。如文中论“明德”有“明德有中，洪民有富者，明民有中不可”等语；论“至善”有“至善也中庸之特是至善也中庸如是亦一之理也”“至善於後世之教中庸尤如至善之理則不過不同”等语；论“格物”有“聖人也格縱縱正而求其格者方下也”“求誤正而欲流至者耶者也”等语；论“人心道心”有“人心猶欲者事聖人大謂祗欲也但謂有一意把述意當思則無本無度心便發愁終未人心之境”等语；论“理气”有“非理無所書聖人復起不窺時首其自任名重又何如也”“理無神非理無明唯也未則羅畫極地惟此亦然”等语。这些文字虽因钞本行草、残损及OCR识别而多有讹误难通之处，但大体可辨其讨论范围属于性理学的心性论、工夫论与理气论。书中又可见“答段德”等书札体标题，说明部分内容以问答或书信形式展开，符合朝鲜性理学家讲学论辩的著述习惯。版本方面，本书为朝鲜旧钞本，钞本行款、字迹与刻本不同，且保存了李度中序及“李子性理单”等题名，对考察李珥性理学说在朝鲜的传抄流传、旧钞本形态及朝鲜王朝性理文献的编纂方式具有版本学与文献学价值。该书作为李珥性理学的专题汇编，对研究朝鲜性理学史、李珥思想、东亚儒学交流及朝鲜旧钞本文献均有参考意义。本次仅见前20页，后续内容待补。