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书籍简介
《老子元翼》为明代焦竑原辑、清代苏光裕阅粹、郭乾泗重校的《老子》注本汇编,本次所见为清乾隆五年(1740)三多斋刻本前20页。卷端题“道德经元翼”,又题“北海焦弱炭原辑考异附录”“长白苏光裕阅粹载后备参”“山阳郭义一重校三多斋发兑”,可知本书以焦竑《老子翼》为基础,经清人增补校订后另行刊行。卷首保存郭乾泗《老子元翼序》及焦竑原序,是理解本书编纂宗旨和成书过程的重要文字。
郭乾泗序从“道德之旨”说起,称“原夫道德之旨,关尹之谓将隐乎,强为善说也,千百世而下赖有是存”,又述及其获见焦竑所辑《老子翼》及诸家藏本,称“是翼明弱侯焦公所辑,梓成于孟起王公,庶公从诸藏所收六十余家,取其醇正条达有合于经者,手为纂录,以笔乘附焉,羽翼圣经,功岂浅鲜哉”;又称“考异各家经旨为丏安者载之正经,其余悉钦为一轴,俟诸好古者参焉”,可见本书在焦竑原辑六十余家注的基础上,别出“考异”“附录”,以存异文、备参考。序末署“乾隆岁次庚申春王月山阳郭乾泗书”,即乾隆五年正月。焦竑原序则从“老子明道之书”立论,批评唐人以《老子》为“谋兵而作”的说法,称“老子非言兵也,明致柔也”“老子非言柔也,明无为也”,又谓“老子非言无之无,明有之无也”,并以“有即无”“色即空”“器即道”相贯通,称“老子明道之书也”。序中又自述其读《老子》经历,称“余窃好读老子,如以耳食无异也,至二十有三,同师友训,恃志于学,而若其难”,后“取家藏老子故质道藏所收编读之,得六十有四家”,因“博哉言乎”,遂“取前人所疏,手自构题为一编,而一二肃见附焉”。这篇原序较完整地交代了焦竑辑《老子翼》的缘起、取材和编纂方法,是研究焦竑老学的重要材料。
本书卷首列“宋摭书目”,详载历代《老子》注家,包括洪武御注、开元御注、政和御注、开元疏、开元广疏义、韩非《解老》《喻老》、河上公注、严君平《指归》、钟会注、王弼注、鸠摩罗什注、傅奕校定古本、杜光庭《广圣义》、陆希声《道德经传》、李约注、李荣注、司马氏论、王介甫注、苏子由注、陆师农注、张文潜义、吕吉甫注、王补之义、程俱《老子论》、陈象古注、陈碧虚《藏室纂微》、薛致之《纂微开题科文疏》、李息斋《道德经解》、强思齐《道德经玄德纂疏》、章安《解义》、江澄《道德经疏义》、鹤林彭耜《集注》、董思靖《集解》、饶阳李霖《取善集》、赵志坚《疏义》、邵若愚《直解》、程泰之注、易老通书、赵秉文《集解》、时雍《全解》、叶梦得《解》、刘仲平注、刘巨济注、刘辰翁《点校道德经》、黄茂材注、林虙《口义》、白紫清《老子解》、刘师立《节解》、刘惟永《集义》、丁易《取解》、吴幼清注、林志坚注、危大有《集义》、邓锜《道德真经三解》、张嗣成《训颂》、李道纯《道德会元》、杜道坚《原旨》《原旨发挥》等,又列“庄君采集脉”“王纯甫《老子亿》”“李宏甫《老子解》”“焦氏笔乘”等,可见其采摭范围之广。这一书目本身即是研究历代《老子》注本流传的重要目录资料。
正文卷上题“老子元翼卷上”“北海焦兹弱侯原辑”“长白苏伍光启郑希余全国桴”“山阳郭乾泗义一重校”,其下引《史记·老子列传》及河上公分章之说,称“河上公分八十一章,以上经法天,奇数故有三十七章;下经法地,偶数故有四十四章”。正文先列《道德经》上篇经文,然后汇列河上公、苏子由、李宏甫(OCR作“李嘉诚”)、吕吉甫、陆希声、吴幼清、李宏甫等诸家注解,间附焦竑按语及“笔乘”文字。如第一章“道可道,非常道”下,引苏子由注“莫非道也,而可道不可常,惟不可道而后可常耳”,引吕吉甫注“凡天下之道,其可道者莫非道也,而有时乎而致则非常道也”,引陆希声注“夫人之所谓美恶皆生于情,以适情为美,以不适情为恶”,又引“任俱论”以“可道之道”“可名之名”与“不可道之常道”“不可名之常名”相对,并以“西方之圣人”与“中国之圣人”相参证。第二章“天下皆知美之为美”下,引苏子由、陆希声、吴幼清、李宏甫等注,围绕“有无相生”“难易相成”“长短相形”“高下相倾”“音声相和”“前后相随”及圣人“处无为之事,行不言之教”展开讨论。第三章“不尚贤”下,引王弼、苏子由、李宏甫等注,涉及“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”及“为无为则无不治”之义。本次OCR至第三章部分而止,后续章注及“考异”“附录”待补。
总体而言,《老子元翼》是在焦竑《老子翼》基础上增补校订而成的《老子》注本汇编,其价值首先在于汇录历代六十余家《老子》注说,保存了大量后世已佚或稀见的注本文字和经解观点;其次,卷首“宋摭书目”系统著录历代《老子》注家,可为了解《老子》注本流传和焦竑老学取材提供目录学线索;再次,郭乾泗序和焦竑原序详述本书的编纂缘起、增补过程和刊行经过,对研究明清之际《老子》注本的整理、刊刻和流传具有文献价值。本次所见为清乾隆五年三多斋刻本前20页,卷首序文、书目、目录及卷上第一至第三章部分注文保存较好,但牌记、全书卷数、总页数、后续章注及“考异”“附录”全文、钤印情况待后续页面核补。本次仅见前20页,后续内容待补。
郭乾泗序从“道德之旨”说起,称“原夫道德之旨,关尹之谓将隐乎,强为善说也,千百世而下赖有是存”,又述及其获见焦竑所辑《老子翼》及诸家藏本,称“是翼明弱侯焦公所辑,梓成于孟起王公,庶公从诸藏所收六十余家,取其醇正条达有合于经者,手为纂录,以笔乘附焉,羽翼圣经,功岂浅鲜哉”;又称“考异各家经旨为丏安者载之正经,其余悉钦为一轴,俟诸好古者参焉”,可见本书在焦竑原辑六十余家注的基础上,别出“考异”“附录”,以存异文、备参考。序末署“乾隆岁次庚申春王月山阳郭乾泗书”,即乾隆五年正月。焦竑原序则从“老子明道之书”立论,批评唐人以《老子》为“谋兵而作”的说法,称“老子非言兵也,明致柔也”“老子非言柔也,明无为也”,又谓“老子非言无之无,明有之无也”,并以“有即无”“色即空”“器即道”相贯通,称“老子明道之书也”。序中又自述其读《老子》经历,称“余窃好读老子,如以耳食无异也,至二十有三,同师友训,恃志于学,而若其难”,后“取家藏老子故质道藏所收编读之,得六十有四家”,因“博哉言乎”,遂“取前人所疏,手自构题为一编,而一二肃见附焉”。这篇原序较完整地交代了焦竑辑《老子翼》的缘起、取材和编纂方法,是研究焦竑老学的重要材料。
本书卷首列“宋摭书目”,详载历代《老子》注家,包括洪武御注、开元御注、政和御注、开元疏、开元广疏义、韩非《解老》《喻老》、河上公注、严君平《指归》、钟会注、王弼注、鸠摩罗什注、傅奕校定古本、杜光庭《广圣义》、陆希声《道德经传》、李约注、李荣注、司马氏论、王介甫注、苏子由注、陆师农注、张文潜义、吕吉甫注、王补之义、程俱《老子论》、陈象古注、陈碧虚《藏室纂微》、薛致之《纂微开题科文疏》、李息斋《道德经解》、强思齐《道德经玄德纂疏》、章安《解义》、江澄《道德经疏义》、鹤林彭耜《集注》、董思靖《集解》、饶阳李霖《取善集》、赵志坚《疏义》、邵若愚《直解》、程泰之注、易老通书、赵秉文《集解》、时雍《全解》、叶梦得《解》、刘仲平注、刘巨济注、刘辰翁《点校道德经》、黄茂材注、林虙《口义》、白紫清《老子解》、刘师立《节解》、刘惟永《集义》、丁易《取解》、吴幼清注、林志坚注、危大有《集义》、邓锜《道德真经三解》、张嗣成《训颂》、李道纯《道德会元》、杜道坚《原旨》《原旨发挥》等,又列“庄君采集脉”“王纯甫《老子亿》”“李宏甫《老子解》”“焦氏笔乘”等,可见其采摭范围之广。这一书目本身即是研究历代《老子》注本流传的重要目录资料。
正文卷上题“老子元翼卷上”“北海焦兹弱侯原辑”“长白苏伍光启郑希余全国桴”“山阳郭乾泗义一重校”,其下引《史记·老子列传》及河上公分章之说,称“河上公分八十一章,以上经法天,奇数故有三十七章;下经法地,偶数故有四十四章”。正文先列《道德经》上篇经文,然后汇列河上公、苏子由、李宏甫(OCR作“李嘉诚”)、吕吉甫、陆希声、吴幼清、李宏甫等诸家注解,间附焦竑按语及“笔乘”文字。如第一章“道可道,非常道”下,引苏子由注“莫非道也,而可道不可常,惟不可道而后可常耳”,引吕吉甫注“凡天下之道,其可道者莫非道也,而有时乎而致则非常道也”,引陆希声注“夫人之所谓美恶皆生于情,以适情为美,以不适情为恶”,又引“任俱论”以“可道之道”“可名之名”与“不可道之常道”“不可名之常名”相对,并以“西方之圣人”与“中国之圣人”相参证。第二章“天下皆知美之为美”下,引苏子由、陆希声、吴幼清、李宏甫等注,围绕“有无相生”“难易相成”“长短相形”“高下相倾”“音声相和”“前后相随”及圣人“处无为之事,行不言之教”展开讨论。第三章“不尚贤”下,引王弼、苏子由、李宏甫等注,涉及“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”及“为无为则无不治”之义。本次OCR至第三章部分而止,后续章注及“考异”“附录”待补。
总体而言,《老子元翼》是在焦竑《老子翼》基础上增补校订而成的《老子》注本汇编,其价值首先在于汇录历代六十余家《老子》注说,保存了大量后世已佚或稀见的注本文字和经解观点;其次,卷首“宋摭书目”系统著录历代《老子》注家,可为了解《老子》注本流传和焦竑老学取材提供目录学线索;再次,郭乾泗序和焦竑原序详述本书的编纂缘起、增补过程和刊行经过,对研究明清之际《老子》注本的整理、刊刻和流传具有文献价值。本次所见为清乾隆五年三多斋刻本前20页,卷首序文、书目、目录及卷上第一至第三章部分注文保存较好,但牌记、全书卷数、总页数、后续章注及“考异”“附录”全文、钤印情况待后续页面核补。本次仅见前20页,后续内容待补。
书籍资料
学术价值
1. 本书为焦竑《老子翼》的清代增补重校本,汇录历代六十余家《老子》注说,保存了大量后世已佚或稀见的注本文字和经解观点,是研究《老子》注本流传、明代老学及焦竑学术的重要文献。
2. 卷首“宋摭书目”系统著录历代《老子》注家,自河上公、严君平、王弼、鸠摩罗什至宋元明诸家,可为了解《老子》注本的历代流传和焦竑辑书取材提供目录学线索。
3. 郭乾泗序和焦竑原序详述本书的编纂缘起、增补过程和刊行经过,对研究明清之际《老子》注本的整理、刊刻、三多斋刻书及焦竑老学思想具有版本与文献参考价值。
2. 卷首“宋摭书目”系统著录历代《老子》注家,自河上公、严君平、王弼、鸠摩罗什至宋元明诸家,可为了解《老子》注本的历代流传和焦竑辑书取材提供目录学线索。
3. 郭乾泗序和焦竑原序详述本书的编纂缘起、增补过程和刊行经过,对研究明清之际《老子》注本的整理、刊刻、三多斋刻书及焦竑老学思想具有版本与文献参考价值。
公版依据
本书原辑于明代,刊刻于清乾隆五年(1740),成书/刊刻年代均在1911年(含)之前,按P0规则直接判定为公版,无需查作者及校者卒年。
适合人群
《老子》学与道家思想研究者,明代老学、焦竑学术及《老子翼》版本研究者,古籍目录学与历代注本流传研究爱好者,清乾隆刻本研究收藏者。
序文信息
卷首有郭乾泗《老子元翼序》,末署“乾隆岁次庚申春王月山阳郭乾泗书”;又有“元翼附序”,注“明焦勗矦公辑老子翼所作原序也”
目录
本次OCR前20页可见卷首及目录大致如下,后续内容待补:
- 老子元翼序(郭乾泗,乾隆庚申)
- 元翼附序(焦竑原序)
- 宋摭书目(历代《老子》注家书目)
- 老子元翼书目之列(悉从其旧)
- 老子元翼目录
- 上卷:上经章注、老子翼原序并元翼增义、采摭书目
- 下卷:下经章注、考异一编、附录一编
- 老子元翼卷上
- 史记老子列传
- 河上公分章说
- 道可道章第一(汇列河上公、苏子由、李宏甫、吕吉甫、陆希声、任俱论等注)
- 天下皆知章第二(汇列苏子由、陆希声、吴幼清、李宏甫等注)
- 不尚贤章第三(汇列王弼、苏子由、李宏甫等注,部分)
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