老子道德真经

《老子道德真经》为《老子》注本，本册为日本明和七年（1770）刊本，本次 OCR 仅见前20页。卷首存《老子道德真经章目》及目录残页，列八十一章，分卷之一上篇、卷之二下篇；上篇自“体道第一”至“为政第三十七”，下篇自“论德第三十八”至“显质第八十一”。章目之下，正文卷一题“王弼注”“河上公章”，以《道德经》经文为纲，下列王弼注文，并见河上公章句，是考察《老子》王弼注本与河上公章句合刊形态及日本刊本面貌的重要材料。

从OCR所见正文看，卷一开篇为“一章”，经文“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，下列注文，释“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道不可名也”，又释“凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始，及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也”，并论“常无欲以观其妙”“常有欲以观其徼”及“两者同出而异名”等。第二章经文“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”，注文释美恶、善不善犹喜怒、是非，同根同门，不可偏举。第三章“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱”，注文释尚贤显名、贵货过用、可欲乱心等义。第四章“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗”，注文释“冲而用之，又复不盈，其为无穷亦已极矣”。第五章“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，注文以“天地任自然，无为无造，万物自相治理”释“不仁”。第六章“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根”，注文释谷神、玄牝、天地根。第七章“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，注文释“自生则与物争，不自生则物归”。第八章“上善若水，水善利万物而不争”，注文释水之善利、处众人之所恶，故几于道。第九章“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；功遂身退，天之道”，注文逐句疏解。第十章“载营魄抱一，能无离乎；专气致柔，能婴儿乎；涤除玄览，能无疵乎”，注文释“载犹处也”“专任也，致极也”等。第十一章“三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用”，注文以“有之以为利，无之以为用”发明无为之用。第十二章“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，注文释“爽，差也，失口之用，故谓之爽”。第十三章“宠辱若惊，贵大患若身”，注文释宠辱、荣患、有身无身之义。第十四章“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”，注文释夷、希、微三者不可致诘，混而为一，及“无状之状，无物之象”“惚恍”“执古之道以御今之有”等。第十五章“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”，注文释“豫兮若冬涉川”“犹兮若畏四邻”“俨兮其若容”“涣兮若冰之将释”“敦兮其若朴”“旷兮其若谷”“混兮其若浊”等。可见本册正文以王弼注为主，间存河上公章句及后人旁注，注文简明，重在发挥《老子》“无”“自然”“无为”之旨。

版本方面，本册为日本明和七年（1770）刊本，卷首章目、目录及卷一正文均存，版式与题署为考察《老子》王弼注与河上公章句合刊本在日本刊刻流传的面貌提供了直接依据。本书所存八十一章章目，自“体道第一”至“显质第八十一”，篇第完整可见，可供研究《老子》章次、章名及注本编排。本次仅见前20页，卷一正文尚未完，卷二下篇及卷末牌记、刊记等内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。