困知记八卷

《困知记》八卷，明罗钦顺撰，明万历间刻本。罗钦顺字允升，号整菴，江西泰和人，弘治六年进士，官至南京吏部尚书，为明代中期著名理学家。据黄芳嘉靖癸巳序，本书四卷为罗氏“自述其所自得”，以“卫道”为宗旨，大要归於“诚明”二字；其学以圣人之道为宗，认为圣同乎天，圣人之心体天下之物，故能准乎天而物我无间，理融在中，时而出之，不假思惟，从容中道。黄芳序又特别指出，罗氏“於禪學尤極探討，以發其所以不同之故”，自唐以来排斥佛氏未有若是之明且悉者。林希元嘉靖乙未序称，罗整菴辞吏部之命后家居杜门著书明道，其学以躬行实践为先，识见言论次之；序中还将《困知记》与续记合而序之，可见此书在嘉靖间已有刻本流传。顾起元万历庚申《重镌困知记序》则从学术史角度立论，谓宋代理学以紫阳为集大成，至正嘉之际始有一二大儒推青田之说与紫阳并衍而行，罗整菴“挺然特起，自引於河汾之外”，闵学者不达其意，乃“窮諸根本，究心性之義所自分”，惧学者“墮於佛氏之指”，於是取佛家“三乘之津梁、五燈之鈐鍵”与吾道一一比勘辨析，记成自名曰“困知”。顾序还提到“記舊多刻本，歲久漫漶，世罕覯見”，罗氏之孙珽仕、瑛仕兄弟“再授諸梓以廣其傳”，可知此万历刻本为罗氏后裔重刻。李维桢天启二年序则为《罗文庄公合集序》，述罗氏存稿有记有序有疏有题跋有铭有赞有传有墓表志碑碣有行述祭文有诗有诗余凡二十卷，而《困知记》亦在其中；序中推尊罗氏学行，谓其“操履端方而無氣節名，潛心躬脩而無理學名”，并感慨当时学者“拾釋氏餘唾以攻吾道”“多用貝典以炫奇示博”之弊。综合诸序，本书八卷当合《困知记》四卷及续记等而成，内容以札记形式辨析理气心性、儒释异同，是研究罗钦顺哲学及明代儒佛关系的重要文献。本次仅见前20页，主要为序文，后续内容待补。