困知记

《困知记》为明代罗钦顺所撰哲学札记。本次OCR仅见前20页，卷首保存李桢《重校困知记序》、黄芳序、林希元序及罗钦顺自序，正文可见“困知卷上”开篇部分，是考察本书成书宗旨、学术取向及版本流传的重要材料。

据李桢重校序，序文从“圣贤之道如日行天如水行地”说起，历述帝王之道、五霸以降法制沦替、孔孟身心之教、佛教直指人心见性之说盛行后，儒者溺于训诂词章而“变惑吾道本真”，又以二程兴起、孔孟之道复明为脉络，称罗钦顺“奋起南辰，以自得者笔为困知记”，其书“寓道术，咀质正法，精制似是之非”，有“回白日于既西，障狂澜于将东”之功，并以“今之允升氏，今之程叔子也”相许。序中还述及重校刊传之事，称“刻传家藏，辄妄意又增一卷”，欲备先生言行之集以示后人。黄芳序则强调“自得”与躬行，称罗钦顺“自得者笔为困知记”，并辨明心见性之说与吾儒之道相似而实不同，认为其书“卫道于是乎有功”。林希元序尤重行履实践，称罗钦顺自发身行林以至八座，行己居官皆精，退居后杜门著书明道，本分之外一无所择，家人子弟守其家法，故其言足以副其行。罗钦顺自序自述早年从事章句，几四十始有志于道，官守拘常，加以多病，工夫未能专一，间有所见，旬月或逾时又疑而未定，盖二十余年钻研体究，近年乃有以自信；因遇病体稍远、有所得则记之，少或数十言，多或数百言，既无伦序文采，间有常谈俗语，亦不复删润，积久成帙，分为上下两卷，名以“困知”。自序还称“记分焉上下两卷，过百有五十六”条，可见其书以札记条目形式记录体认所得。

正文卷上开篇即辨心性，称“心者人之神明，性者人之生理”“理所在谓之心，心之明者谓之性”，强调心与性“初不相离而实不容相混”，精之又精乃见其真；若“认心以为性”，则“差毫厘而谬千里”。此段与序文所述批驳“心即性也、心即圣也、闻见外也”等说相呼应，体现本书以程朱为宗、辨析儒释心性论的思想特色。版本方面，本册为明万历七年（1579）澄海唐氏刊本，卷首有李桢重校序，说明此本经过重校并有所增补，对考察《困知记》在明代的文本形态、刊刻流传及罗钦顺思想接受史具有版本价值。本次仅见前20页，卷上正文及全书上下两卷完整内容、卷末牌记等尚待后续核补。本次仅见前20页，后续内容待补。