孔子家语

《孔子家语》为记载孔子及其门弟子言行的儒家文献，本次处理所见为明刊本前20页，为三国魏王肃注本。卷首载《孔氏家语序》，署王肃撰，述其自幼志学、学郑氏学，然寻文责实、考其上下，义理不安、违错者多，故夺而易之；世未明其款情，谓其苟驳前师以见异于人，王肃乃慨然叹曰“岂好难哉，予不得已也”，并谓“圣人之门方壅不通，孔氏之路枳棘充焉，岂得不开而辟之哉”。序中又述孔子二十二世孙孔猛家有其先人之书，昔相从学，顷还家取来，与王肃所论“有若重规叠矩”，故王肃从孔猛得此论，以明其与孔氏无违，并“特为解以贻好事之君子”。序末附论琴张名牢字子开亦字张，及“尧临民以五”为土德五土之数等说，可见王肃注本兼有校勘、考辨和义理申说。次列“篇目”，分卷第一至卷第九，列相鲁、王言解、儒行解、五仪解、始诛、大婚解、问礼、三恕、弟子行、辩政、哀公问政、辩物、颜回、困誓、子路初见、入官、五帝、五帝德、本命解、执辔、论礼、观乡、五行解、郊问、礼运、冠颂解、辩乐解、刑政、庙制解、问玉、屈节解、七十二弟子解、本姓解、终记解、正论解等篇。正文卷一题“孔氏家语卷一 王肃注”，首篇“相鲁第一”记孔子初仕为中都宰，制养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪，为四寸之棺、五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树，行之一年而西方之诸侯则焉；定公以为司空，乃别五土之性而物各得其所生之宜；由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。又记定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，具左右司马，以礼折齐，使齐侯归所侵鲁之四邑及汶阳之田；又记孔子言于定公，请隳三都，使仲由隳三都，费人袭鲁，孔子命申句须、乐颀勒士众伐之，费人北，遂隳三都之城，强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行；又记鲁之贩羊有沈犹氏者常朝饮其羊以诈市人，有公慎氏者妻淫不制，有慎溃氏者奢侈逾法，及孔子之为政，则沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏越境而徙，三月则鬻牛马者不储价，卖羔豚者不加饰，男女行者别其涂，道不拾遗，男尚忠信，女尚贞顺，四方客至于邑者不求有司皆如归焉。“始诛第二”记孔子为鲁司寇摄行相事，朝政七日而诛乱政大夫少正卯，子贡问其故，孔子答以“天下有大恶者五而窃盗不与焉：一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽”，少正卯兼有之，故不可不除；又记孔子为鲁大司寇有父子讼者，夫子同狴执之三月不别，其父请止，夫子赦之，季孙不悦，孔子答以“上失其道而杀其下，非理也；不教以孝而听其狱，是杀不辜”。“王言解第三”记孔子闲居，曾参侍，孔子告以明王之道，谓“内修七教而上不劳，外行三至而财不费”，七教者敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、廉让，三至者至礼不让而天下治、至赏不费而天下士悦、至乐无声而天下民和。“大婚解第四”记孔子侍坐于哀公，问人道孰为大，孔子答以“人道政为大”，论夫妇别、男女亲、君臣信三者正而后庶物从之，又论大婚为万世之嗣、敬身为敬亲之本。“儒行解第五”记孔子在卫，冉求言于季孙，请以重币召孔子，孔子至舍，哀公馆焉，问儒服、儒行，孔子历陈儒者自立、容貌、备豫、近人情、委财不贪、见死不更其守等行。上述内容可见《孔子家语》汇集孔子及门弟子言行，涉及为政、礼制、伦理、教育、历史故事等，王肃注本则保存了汉魏之际学者对《家语》的整理与解释。此本为明刊本，卷首保留王肃序及篇目，正文行款、注文双行小字及“古阁正本”等字样，对研究《孔子家语》的版本源流、王肃注本流传、明代《家语》刊刻及儒家文献编纂具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。