孔子家语

《孔子家语》为记载孔子及其门弟子言行的儒家文献，本次处理所见为明万历间（1573—1620）新安吴勉学刊本前20页，为三国魏王肃注本。卷首依次载《汉集家语序》《孔安国传略》《魏注家语序》及《家语目录》。《汉集家语序》述《孔子家语》乃当时公卿士大夫及七十二弟子谘访交相对问言语，诸弟子各记所问，与《论语》《孝经》并时，弟子取其正实而切事者别出为《论语》，其余则都集录之，名曰《孔子家语》；并述其书历经秦火而未灭，高祖克秦悉敛得之，皆载二尺竹简多有古文字，吕氏专汉取归藏之，后被诛而书散在人间，好事者各以意增损，孝景末年募求天下遗书，得吕氏所传《家语》而与诸国事及七十子辞妄相错杂，孔安国乃以事类相次撰集为四十四篇。《孔安国传略》详述孔安国世系，谓孔子生鲤字伯鱼，鲤生子思名伋作《中庸》四十七篇，子思生子上名白，子上生子家名傲，子家生子直名楹，子直生子高名穿亦著儒家语十二篇名曰《谪言》，子高生武字子顺又名微后名斌为魏文王相，武生子鱼名鲋及子襄名腾及子文名祔，子鱼后名甲，子襄以好经书博学畏秦法峻急乃壁藏其《家语》《孝经》《尚书》及《论语》于夫子之旧堂壁中；又述孔安国少学《诗》于申公、受《尚书》于伏生，博览经传，学无常师，年四十为谏议大夫迁侍中博士，天汉中鲁恭王坏孔子故宅得壁中诗书悉以归子国，子国乃考论古今文字，撰众师之义为《古文论语训》十一篇、《孝经传》二篇、《尚书传》五十八篇，又集录为《孔子家语》为四十四篇，会值巫蛊事寝不施行。《魏注家语序》为王肃自述注书缘起，谓其学郑氏学而寻文责实、义理不安者多，故夺而易之，后从孔猛得先人之书，与所论若重规叠矩，故特为解。目录分十卷四十四篇：卷之一相鲁第一、始诛第二、王言解第三、问礼第六、五仪解第七（正文见大昏解第四）；卷之二致思第八、三恕第九、好生第十；卷之三观周第十一、弟子行第十二、贤君第十三、辩政第十四；卷之四六本第十五、辩物第十六、哀公问政第十七、颜回第十八；卷之五子路初见第十九、在厄第二十、入官第二十一、困誓第二十二；卷之六五帝德第二十三、五帝第二十四、执辔第二十五、本命解第二十六；卷之七论礼第二十七、观乡第二十八、郊问第二十九、五刑解第三十；卷之八刑政第三十一、礼运第三十二、冠颂解第三十三、庙制解第三十四；卷之九辩乐第三十五、问玉第三十六、屈节解第三十七、正论解第三十八；卷之十曲礼子贡问第三十九、曲礼子夏问第四十、曲礼公西赤问第四十一、本姓解第四十二、终记解第四十三、七十二弟子解第四十四。正文卷之一“相鲁第一”记孔子初仕为中都宰，制养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪，为四寸之棺、五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树，行之一年而西方之诸侯则焉；定公以为司空，乃别五土之性而物各得其所生之宜；由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。又记定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，具左右司马，以礼折齐，使齐侯归所侵鲁之四邑及汶阳之田；又记孔子言于定公，请隳三都，使仲由隳三都，费人袭鲁，孔子命申句须、乐颀勒士众伐之，费人北，遂隳三都之城，强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行；又记鲁之贩羊有沈犹氏者常朝饮其羊以诈市人，有公慎氏者妻淫不制，有慎滨氏者奢侈逾法，及孔子之为政，则沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎滨氏越境而徙，三月则鬻牛马者不储价，卖羔豚者不加饰，男女行者别其涂，道不拾遗，男尚忠信，女尚贞顺，四方客至于邑者不求有司皆如归焉。“始诛第二”记孔子为鲁司寇摄行相事，朝政七日而诛乱政大夫少正卯，子贡问其故，孔子答以“天下有大恶者五而窃盗不与焉：一曰心逆而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽”，少正卯兼有之，故不可不除；又记孔子为鲁大司寇有父子讼者，夫子同狴执之三月不别，其父请止，夫子赦之，季孙不悦，孔子答以“上失其道而杀其下，非理也；不教以孝而听其狱，是杀不辜”。“王言解第三”记孔子闲居，曾参侍，孔子告以明王之道，谓“内修七教而上不劳，外行三至而财不费”，七教者敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、廉让，三至者至礼不让而天下治、至赏不费而天下士说、至乐无声而天下民和。“大昏解第四”记孔子侍坐于哀公，问人道孰为大，孔子答以“人道政为大”，论夫妇别、男女亲、君臣信三者正而后庶物从之。上述内容可见《孔子家语》汇集孔子及门弟子言行，涉及为政、礼制、伦理、教育、历史故事等，王肃注本则保存了汉魏之际学者对《家语》的整理与解释。此本为明万历间新安吴勉学刊本，卷首保留汉集家语序、孔安国传略、王肃注序及十卷目录，对研究《孔子家语》的版本源流、王肃注本流传、明代新安刻书及儒家文献编纂具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。