亢仓子

《亢仓子》是一部托名庚桑楚（亢仓子）的道家子书，本次 OCR 所见为明末叶刊本前 20 页。卷首题记先引《史记·庄子传》“畏累虚、亢桑子之属皆空语无事实”，再引《唐志》王士元《亢仓子》一卷，并述天宝元年二月丙申号《庄子》为《南华》、《庚子》为《冲虚》、《文子》为《通玄》、《亢桑子》为《洞灵真经》，又谓“亢桑子求之不获”，王士元以《庄子》作庚桑、《太史公》《列子》作亢仓子，其实一也。这段题记交代了书名异称、唐代尊号及作者问题，是理解本书流传的重要卷首材料。

卷首目录列有全道、用道、政道、君道、臣道、贤道、训道、农道、兵道等篇名。前 20 页正文可见《全道篇第一》《用道篇第二》《政道篇第三》《君道篇第四》《臣道篇第五》《贤道篇第六》等篇。全道篇开篇写亢仓子居羽山之颜三年，俗无疵疠而仍谷熟，百姓窃相谓曰“亢仓子之始来，吾鲜然异之，今吾日计之不足，岁计之有余，其或圣者耶”，欲尸而祝之、社而稷之；亢仓子闻之色有不释，并与弟子黶啜论“全其形生之人藏其身也不厌深眇”，又论全性之道、心平正而清清而久则明、明而久则虚、虚则道全等。篇中还见亢仓子哭死、论蜕地蜕水蜕气蜕虚，以及陈怀君柳使大夫聘鲁、鲁公问“视听不用耳目”等问答，体现其以道全形、以虚为体、以清静养神的思想。用道篇第二开宗明义称“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，惟道可信”，继以桀、纣信天失国，惰农信地而荒稼，齐后信人而失境等例，说明惟道可信；又分述农夫、贾竖、高士、人臣、人主之道，提出“全剪情欲则神全，靖言语则福全，克保三全是谓清贤”等修养与治道命题。政道篇第三从“人无法以知天，以四时寒暑日月星辰之所行知天”入手，类比人臣以主之赏罚爵禄之所加知主，强调信全则天下安、信失则天下危；篇中还有亢仓子居息壤五年、灵王使祭公问水旱禳灾，以及郑国封珪戎弓、荆楚索宝等事，借问答阐述正刑修德、去私戒盈、审士求贤、刑狱公平等政论。君道篇第四称“始生之者天也，养成之者人也”，论立官本以全生，若多官反以害生则失其本；又论“国郁者主德不下宣、人欲不上达”，主张贵忠臣正士以决郁塞，并强调人主当制其爱憎、以心虑取人而非以耳取人。臣道篇第五比较“国之将兴”与“国之将亡”时朝廷百吏的不同表现，提出忠贤之臣与奸臣之别，并载邾龙覩问事君，亢仓子答以“心莫若公，貌莫若和，言莫若正”。贤道篇第六论贤人“难进而易退”，藏身于众、藏识于目、藏言于口，又载齐有掊子者问信义之士为何常独厄随退，亢仓子歌以“时之阳兮信义昌，时之默兮信义伏”等语。以上内容可见本书以道家立场统摄修身、用道、政道、君道、臣道、贤道等议题，兼具子书哲理与政论色彩。明末叶刊本保存卷首题记、篇目和正文，对考察《亢仓子》文本面貌、唐代《洞灵真经》称号及明代子书刊刻流传具有一定版本价值。本次仅见前20页，后续内容待补。