居业录

《居业录》为明代胡居仁所撰理学语录，明万历七年（1579）李充实刻本。前20页OCR所存为卷三内容，卷端题“欽定四庫全書”“居業录卷三”“明 胡居仁 撰”，版式保留刻本特征及钤印图像。本书为语录体著作，记录胡居仁论学、论道及评骘古今人物的言论，集中体现其程朱理学立场与主敬穷理的思想宗旨。

从OCR卷三内容可见，胡居仁论学以“求仁”为核心，称“孔門之教只是求仁而堯舜事業盡在此”“孔門學者以求仁為要”，又谓“求仁必先主敬”“本心既存則生理自在”。他重视下学工夫，批评曾点“雖見得道理分明然下學工夫有欠故無以有諸己”，赞扬颜子“得一善則拳拳服膺而弗失”、孟子“善端之發便能擴充以至其極”，强调“學為己方有著力處，窮理則達，力行則有諸己”。在学术源流上，胡居仁推崇孔孟程朱，称“孔孟以後道莫大於程朱”，认为程子“主一無適”直在心地上做工夫，朱子“窮理便直是窮到底，作事直是做徹底”“直是豪氣”。对邵雍、张载、韩愈、王安石等均有评论，如称邵雍“天資高”“見得天理進退消長循環極分明”，但“放曠不可為法於天下”“有些侮玩不恭之意”；称张载“工夫切實”“持身謹嚴”，但“少寬裕溫柔之氣”；称韩愈“極聰明志大才高”，但“未得聖賢用功之要，故用力雖勤多在文字言語之間”；称王安石“利根尤深”“學術不正”。胡居仁还辨析儒佛老异同，批评佛老“棄天下於不治”，批评《参同契》《阴符经》“能窺測造化之妙，盜竊造化之機，但不合他將來濟一身之私”，又批评陈献章（陈公甫）辈“務為高遠，厭禮節之卑近煩細，不屑為之”，可见明代中期程朱理学与心学之争的学术背景。

本书为明万历七年李充实刻本，前20页保存卷三内容，卷端有“欽定四庫全書”字样，或为四库全书本配补或书前提要，版式有钤印图像。作为明代理学重要著作，本书对研究胡居仁思想、明代程朱理学、明代学术史及版本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。