近思录集注

《近思录集注》十四卷，清茅星来撰，本次所见为前20页，卷首存四库全书提要、茅星来自序及《近思录集注卷首·附说》大部分内容，并开始介绍濂溪先生周敦颐生平。此书是清代《近思录》注本中较有代表性的一种，其成书背景、编纂宗旨与内容体例，在卷首序跋和提要中有较清晰的呈现。

《近思录》为南宋朱熹纂辑周敦颐、张载、二程四先生之书而成，古人视为圣贤穷理正心、修己治人之要，与《大学》相发明。茅星来自序称，其先君子默存先生尝手录是书，俾其受而卒业，谓“此圣道阶梯也”。茅星来反覆寻绎，久而稍觉有得，颇思博求注解以资参讨。然当时坊间所行惟建安叶采集解，杨氏泳斋衍注则藏书家仅有存者。茅星来取读叶氏集解，觉其“粗率肤浅，于是书了无发明，又都解所不必解，其有稍费拟议处则阙焉”，且“中间彼此错乱，字句舛讹”，以二子亲承朱子绪论而其书乃如此，其他更无论。穷乡晚进无明师良友者，虽得是书而玩味，亦恐终无由得其门而入。茅星来用是不揣固陋，购取四先生全书及宋元来《近思录》本，为之校正异同得失，其先后次第悉仍其旧，旧本舛错则仿朱氏论孟重出错简之例注明其下，不敢擅自更易。本既定，然后荟萃众说，参以己见，支分节解，不留疑窦；其名物训诂虽非是书所重，亦必详其本末，庶几为学者多识之一助。又仿朱氏论孟附《史记》世家列传例，取《伊洛渊源录》中四先生事状，删其繁复，为之注释，以附简端，盖以二书相为表里，且见录中所言实可见诸施行，四先生固已小用之而小效。其与朱子有未尽合处，亦以己见斟酌从违，使会归于一致。

四库全书提要对该书评价较高，称其“于名物训诂考证尤详”，并引其後序中论学之语，谓“马郑贾孔之说经，譬则百货之所聚也；程朱诸先生之说经，譬则操权度以平百货之轻重长短者也。微权度则百货之轻重长短不见，而非百货所聚则虽有权度亦无所用之”，故欲求程朱之学者，必自马郑诸儒传注始。提要称其“持论光明洞达，无党同伐异争名求胜之私，可谓能正其心术矣”。

卷首《附说》部分，逐条列出《近思录》所取四先生书之来源与条数，包括濂溪先生《太极通书》《文集》，明道先生《文集》，伊川先生《文集》《周易程氏传》《程氏经说》《程氏遗书》《程氏外书》，横渠先生《正蒙》《文集》《易说》《诗说》《礼乐说》《礼记说》《论语说》《孟子说》《语录》等，并附考证按语，辨析诸本异同、条数增减及真伪问题。如论《太极图》当置于《通书》之前，引张栻、刘静修、吴草庐诸说，考辨朱子前后说法不一之故；论《程氏遗书》与《外书》条目互见，据叶吕诸本正其错简；论横渠《理窟》一书为明儒杂取《正蒙》《文集》附会而成，非其真。这些按语体现了茅星来深厚的文献考据功力，也使《附说》本身具有独立的学术价值。随后开始介绍濂溪先生周敦颐生平，详及其名讳改易、世系籍贯、父祖仕履、母族情况、少年依舅氏郑向、初仕分宁主簿、南安司理参军时与程太中公相遇、二程受学等事迹，并附地理沿革、职官制度、名物典故的详细注释，可见其“名物训诂考证尤详”之特点。

本书虽有版本标注为明万历刻养正堂印本，但OCR内容明确显示为清茅星来撰《近思录集注》，成书于康熙辛丑（1721），两者存在矛盾，版本信息待进一步考证。本次仅见前20页，后续内容待补。