家语

《家语》是一部围绕孔子言行与孔氏家法展开的儒家文献。本次所见为明末刻本前20页，源文件名标注“题卫王肃注、（宋）薛据辑”，并附馆藏说明称“本馆所藏此本，即所谓《唐宋丛书》本或《郛》本也，刻于明末而被剜改之后印入诸丛书”。这一说明为理解本书的版本性质提供了重要线索：其底本为明末刻本，后经剜改并印入丛书，故前20页所呈现的序文、目录和版式，既反映明末刻书面貌，也带有丛书汇编和书版递修的特征。

前20页最引人注意的是两篇序文。其一为《家语序》，署“瑯琊王世贞撰”。序文从“儒者诵法孔子，将统一圣真，羽翼经传是务”发端，感叹经统剖为诸子、诸子散为百家，而《孔氏家语》反被世儒视为平平无奇；作者强调《家语》所载“率孔氏当年家法”，若百氏之说盛行而圣经几蚀，则舍《家语》便难以寻孔氏枝旗、为圣经之佐。序中又举太史公周游名山大川、适鲁观仲尼车服礼器而低回不能去等事，说明孔子言行与遗迹多载是编，劝世儒勿轻斥《家语》，而应尊礼氏之学以临百氏。此序以王世贞之名出现，对研究《家语》在明代的接受、王世贞与《家语》刊刻的关系，以及“家语为孔氏家法”的立论方式，均有参考价值。其二为《孔子集语序》，署“淳祐丁丑孟秋丁卯朔永嘉薛据叔容父序”。序文从“圣人之道至大矣，其犹天乎”起论，说明孔子没后诸弟子追思记载，去孔子、曾子、子思、孟子未远，汉初董仲舒、韩婴等所引孔子言行可与《论语》相证；薛据因读左氏、公羊、穀梁、荀卿、列御寇、韩婴、刘向等书，见所记孔子言行益众，遂取诸书所载裒而聚之，日案月积，成二十篇，题曰《集语》。序中还有“订之丞相克齐游先生”等编纂经过，以及“淳祐丁丑”的明确纪年。由此可知，本书前20页并非单纯《家语》正文，而可能包含《家语》与《孔子集语》相关序文、目录的汇刻或附刻内容，具体关系尚待后续页面核实。

目录部分可见卷一至卷十的篇目安排，包括相鲁第一、始诛第二、王言解第三、大昏解第四、儒行解第五、问礼第六、五仪解第七；致思第八、三恕第九、好生第十；观周第十一、弟子行第十二、贤君第十三、辩政第十四；去本第十五、辨徇第十六、哀公问叔第十七；类回第十八、子路初见第十九、在尼第二十、入官第二十一、国书第二十二、五帝德第二十三；五帝第二十四、执祭第二十五、本命解第二十六、伦经第二十七；经经第二十八、郊门第二十九、五刑第三十、刑政第三十一、经证第三十二；冠绍解第三十三、扁侗解第三十四、拜学第三十五、问玉第三十六、居简解第三十七；正论解第三十八、曲礼子贡问第三十九、曲礼子夏问第四十、曲礼公西赤问第四十一；本姓解第四十二、终记解第四十三、七十二弟子解第四十四等。OCR中篇次文字存在重出、误识和卷次错位，需结合原书图像及后续页面校订。

总体而言，本书前20页保存了王世贞《家语序》、薛据《孔子集语序》及《家语》目录，序文分别从“孔氏家法”和“集语”两个角度说明孔子言行文献的编纂与价值，目录则展示全书由相鲁、始诛、王言、大昏、儒行、问礼、五仪直至本姓、终记、七十二弟子等篇构成的结构。其明末刻本、剜改后印入丛书的版本特征，对研究《家语》版本源流、明代丛书编纂和书版递修具有实物价值。本次仅见前20页，后续内容待补。