黄石公素书

《黄石公素书》旧题汉黄石公撰，明刊本，卷首有“张天觉曰”一段，述此书源流甚详。张天觉称“黄石公素书六编”，按前汉列传，黄石公于圯桥所授子房素书，世人多以《三略》当之，盖传之者误也；又称晋乱时有盗发子房冢，于枕中获此书，凡一千三百六言，上有秘诫，不许传于不神不圣之人，“若非其人必受其殃，得其人而不传者亦受其殃”。张天觉又谓黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之，后五百余年盗获之，素书始传于世；世间所传者特黄石之言，而黄石公之意未必可以言尽。此段文字不仅交代了《素书》的授受与出土传说，也反映了古人对此书秘传性质的重视，是了解该书版本源流与接受史的重要卷首材料。

张天觉评注还以张良事迹印证《素书》之用，称子房“仅能用其一二耳”：如书曰“阴谋外泄者败”，子房用之劝高帝王韩信；书曰“小怨不赦，大怨必生”，子房用之劝高帝侯雍齿；书曰“决策于不仁者险”，子房用之劝高帝罢封六国；书曰“设变致权所以解结”，子房用之致四皓而立惠帝；书曰“吉莫吉于知足”，子房用之择留侯自封；书曰“绝嗜禁欲所以除累”，子房用之弃人间事从赤松子游。张天觉由此感叹“遗糟弃滓犹足以亡秦项而帝沛公，况纯而用之、深而造之者乎”，进一步强调《素书》在谋略与修身层面的普遍意义。

正文依六章展开：原始章第一、正道章第二、求人之志章第三、本德宗道章第四、遵义章第五、安礼章第六。原始章论道德仁义礼五者一体，称“道者人之所蹈，使万物不知其所由；德者人之所得，使万物各得其所欲；仁者人之所亲，有慈惠恻隐之心以遂其生成；义者人之所宜，赏善罚恶所以成功立事；礼者人之所履，夙兴夜寐以成人伦之序”，并谓贤人君子当明盛衰之道、通成败之数、审理乱之势、达去就之理，潜居抱道以待其时。正道章分人之“俊”“豪”“桀”三等，以德、信、义、才、明及行、智、信、廉等标准衡量人才。求人之志章列举“绝嗜禁欲所以除累”“抑非捐恶所以禳祸”“省酒戒色所以无污”“避嫌远疑所以不误”“博学切问所以广知”“高行微言所以修身”“恭俭谦约所以自守”“深谋远虑所以不穷”“亲仁友直所以扶颠”“近忠笃行所以接人”“任才使能所以济务”“弹恶斥谗所以止乱”“推古验今所以不惑”等修身任事之方。本德宗道章以“长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，洁莫洁于谨身，吉莫吉于知足”等格言论立身之本，又列“苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪图，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私”等戒惧之语。遵义章以大量对偶格言论政事得失，如“以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不反者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁”等，又及用人、赏罚、上下关系、贿赂、战守、民心等。安礼章论安身理国之道，称“怨在不舍小过，患在不预定谋，福在积善，祸在积恶，饥在贱农，寒在惰织，安在得人，危在失士”，又谓“国将霸者士先归，邦将亡者贤先避”，并以“同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求”等语归纳人际同异之理，末言“释己以教人者逆，正己以化人者顺”，强调详体而行，可理身、理家、理国。正文间存小字评注，如“了知老氏之言犹为破碎”“是大作用”“接人招徕之术”等，可见此明刊本附有评注文字，非单纯白文。

此本为明刊本，卷首题解、六章正文及评注并存，版心见“黄石子”字样，章节标题清晰。就前9页所见，此书以格言体论道德修养、人才鉴别、治国用兵、处世安礼，语言简练，对偶整齐，兼具道家、兵家与儒家治道色彩。其张天觉评注引张良事迹解书，有助于理解《素书》在古代谋略文化中的流传与运用。本次仅见前9页，后续内容待补。