后渠庸书

《后渠庸书》卷端题“后渠庸書”，署“明相臺崔銑仲鳧著”。本次提取前7页，未见序跋与目录，所见主要为札记式杂论。开篇即论学术流变，称“圖象繁而易荒矣，小序廢而詩蕪且淺矣，左氏輕而春秋虛矣”，对当时喜新变古之风表示不满。又批评子书与六朝诗，认为“詔子賊乎文者也，六朝賊乎詩者也”，并把庄、列、佛、申、韩、沈、谢等视为使人迷失的异端，感叹六经晦暗。随后论士之好高有三欲：匿、誉、便，主张“主忠信而已矣”。又引《易》“繻有衣袽”，以新绘与旧絮为喻，论治乱盛衰、戒谦终其身，并举魏徵、宋璟说明治乱在人。论虞帝征苗，认为以德相較近于亢，因益班师修文德而苗服。论阴阳魂魄，谓流者阳、凝者阴，阴得阳而灵。论周正改时月，认为有至理存焉，并讨论夫子议礼、纪事之文。书中列举“三儒”“四臣”：耶律晋卿之谏、许平仲之兴学、刘梦吉之不仕元；方希直之志、李时勉之直、薛德温之清、王公度之不折。又论二南正家、变风、雅、颂，鲁颂著僭、商颂存古。批评宋人說古事多以意億之，习久若真。论二南名义、周公摄政。论大赏数世斯乱、大狱兴国斯亡。论忠恕，以盡心于恕为忠，量己恕人为恕。论河图洛书，认为陈希夷索隐行怪，不可通于易。评程伯淳得仁之公、程正叔得仁之正、张子厚勇、司马君实得仁之质。论得理多、速、深、实分别存乎读书、辨、思、行。论夫子之教使人事事而道存，孟子求放心，存心之方在居处恭、执事敬、与人忠等。论颜子之乐在盡倫，非风月花柳。论蓍为策，非在地之草。末尾记益司患兵政之废，问于崔子，答以择人、专任、久任、宥小失等。可见本书以札记形式广论经史、理学、治道、兵政，语言简练，多警句。本次仅见前7页，后续内容待补。