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武经七书参同平定略

OB25000391
作者洪承畴编
生卒年1593—1665
出版社—
出版年1628
版本明崇祯间左泉洪氏刊本
时期明清
大类子部(思想)
详细分类子部·兵家
是否公版是
页数527 页
容量500.5 MB
文件 MD50c757de5faadce0aa5d36d59c7ef1765

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书籍简介

本书为明崇祯间左泉洪氏刊本,题“洪尚书手订”,全称《洪尚书手订武经七书参同平定略》,又称《武经七书参同平定略》《古将平定略》。全书以《武经七书》为基础,汇集参同、注释、拟题与阵法图论,是明末兵学汇编著作。据前20页OCR,洪承畴序称其取叠山先生之七书参同、秃翁李老之定本,寿诸梨枣以公诸世,又补戚少保兵略、郭大夫增删,使兵家支节头颅瞭如指掌;序中论战守、营陈、刍粮、山川象纬,谓读此可谈笑而捷、天下平定,故名《古今平定略》。梅国祯序则称“兵犹禅也”,极用海墨书而不尽,究其精即一言不可得;古今兵法亡虑数十百家,世所尊为经者七,而首孙子。其友秃翁先生深于禅,于兵法独取孙子,于注孙子者独取魏武帝,而以余六经附于各篇之后,注所未尽悉以叠山先生藏本参之,可谓集兵家之大成、得孙子之神解。序中又言“七经尽于孙子”,若善读之,则十三经皆糟粕,可见本书推重孙子及魏武帝注的兵学立场。

目录可见全书分初集、二集等。初集为“武经七书参同”,目次列孙子各篇:始计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇等。其后又有“武经七书拟题目次”,分孙子、吴子、司马法、卫公问对、尉缭子、六輜等。孙子拟题包括“道者与上下同意”“势者因利以制权”“兵闻拙速”“兵贵胜不贵久”“用兵全国为上”“以全争胜于天下”“辅周则国必强”“将者智信仁勇严”等数十条;吴子有“明主修文治武”“国家先和而造大事”“义者所以行事立功”等;司马法有“古者以仁为本”“先王官德”“天子取法天地”等;卫公问对有“兵法先正后奇”“善用兵者使敌莫”“兵法本于王制周礼最为大政”等;尉缭子有“胜备犹合符节”“赏罚动则有功”“农战天下无敌”等;六輜有“君人者不失其和”“务广德者强”“顺者治之要”等。二集列营陈圆论、八陈论、率龙陈论、五行陈论、陈书论、地陈论、四武冲陈论、六花陈论、鱼丽陈论、附古陈变换之法、叠冲陈论、天陈论、人陈论、乌云陈论、鸳鸯陈论、五方行陈论、混元陈论、陈法略、四曜单冲陈论、宋平戎万全陈图说、长蛇陈论、梅花陈论、孙武子八陈图参同说等,专论阵法。由此可知,本书不仅汇编七书经文与注,还设拟题、阵图、营陈等门类,兼具兵学教材与军事参考书性质。本次仅见前20页,后续正文、阵图及刻印信息待补。

书籍资料

作者简介

洪承畴编
1593—1665
洪承畴,字亨九,明末人,官至尚书,本书题“洪尚书手订”,又署“占泉洪承疇亨九父書”。据其序文,洪承畴自谓“余老矣”,取叠山先生之七书参同、秃翁李老之定本,刊刻以公诸世,并补戚少保兵略、郭大夫增删,使兵家支节头颅瞭如指掌。梅国祯,衡湘人,撰《古将平定略序》,称其友秃翁先生深于禅,于兵法独取孙子,于注孙子者独取魏武帝,而以余六经附于各篇之后,注所未尽悉以叠山先生藏本参之,可谓集兵家之大成。序中又提及谢叠山、秃翁李老、戚少保、郭大夫等前代兵学人物。

学术价值

1. 保存明末《武经七书》参同、拟题与阵法汇编的目录及序文,可考察明代兵学文献的编纂方式与流传形态。
2. 洪承畴、梅国祯二序涉及孙子、魏武帝注、谢叠山藏本、戚继光兵略等,对研究明末兵学思想、注疏承袭与军事教育具有参考价值。
3. 目录所列七书拟题及二集阵法论目,可补古代兵书目录、阵法演变及科举武科拟题资料。

公版依据

P0:本书为明崇祯间(1628—1644)左泉洪氏刊本,成书/刊刻于1911年(含)之前,直接判定为公版。

适合人群

古代军事史、兵学史、明末文献、古籍目录学、版本学研究者,以及对《武经七书》与古代阵法感兴趣的读者。

序文信息

有洪承畴序,署名“占泉洪承疇亨九父書”,述取叠山先生之七书参同、秃翁李老之定本寿诸梨枣以公诸世,并补戚少保兵略、郭大夫增删等,因作《古今平定略序》。又有衡湘梅国祯撰《古将平定略序》,论兵犹禅,称秃翁先生深于禅,于兵法独取孙子,于注孙子者独取魏武帝,以余六经附于各篇之后,注所未尽悉以叠山先生藏本参之,集兵家之大成。

目录

初集 武经七书参同 目次: 始计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。 武经七书拟题目次: 孙子:道者与上下同意、势者因利以制权、兵闻拙速、兵贵胜不贵久、用兵全国为上、以全争胜于天下、辅周则国必强、将者智信仁勇严、兵家之胜不可先传、智将胜敌而益强、知兵之将民之司命、不战而屈人之兵、将者国之辅、识众寡之用、上下同欲者胜、善战者先为不胜、善战者自保而全胜、善用兵者修道而保法、奇正之变不可胜穷、善战者择人而任势、形人而我无形、兵形象水、兵以分合为变、知迂直之计者胜、智虑杂于利害、料敌制胜上将之道、知兵者动而不迷、用兵譬如率然、人情之理不可不察、践墨随敌以决事、明君贤将动而胜人、神纪人君之宝、将能而君不御者、胜可知而不可为、善战者无智名勇功、善战者无穷如天地、奇正相生如循环、善战者致人而不致、形兵之极至于无形、因敌变化取胜谓神、悬权而动、治气治心治力、令文齐武、惟民是保而利于主、知天知地胜乃可全、善用兵者携手若使、兵事在顺详敌意、安国全军之道、明君成功出众、明君贤将必成大功。 吴子:明主修文治武、国家先和而造大事、义者所以行事立功、圣人动之以礼、制国治军必以礼义、明王谨君臣之礼、明王简良材以备不虚、安国之道先戒为宝、兵以治为胜、总文武者军之将。 司马法:古者以仁为本、先王官德、天子取法天地、上贵不伐之士、古者礼固仁胜、教豫战节、国家教百姓而亲万、道者所以反本复始、圣人绥之以道、圣人抚之以仁、料人固国之道、明王顺俗而教、守固战胜之道、用兵须审虚实、用兵教戒为先、凡战因形而用其权、先王顺天之道、先王正民治物、天子观于先圣、明君教化之至、贤王明民之德、七政四守、战者气闲心一。 卫公问对:兵法先正后奇善用兵者使敌莫、古人临敌出奇、古人秘藏此法、兵法本于王制周礼最为大政、百官象物而动、大善执略守微、益人开人、善兵者先为不可测、奇正相生之法、兵家治力之法、兵法可以意授、兵家使贪使愚之术、尚书慎戒其终、用众在乎一心、得一者百战百胜、奇正在人而推乎天、三军莫知其所以胜、奇正得国之辅、数起于五而终于八、顺其时要之以神、农隙不忘武备、军政不戒而备、教得其道则士乐为、用兵识虚实之势、善用兵者教不教奇、兵家阴阳之妙、兵家情状不可以一、孙子之法万世不刊、主将便乎人事、攻守同归乎胜、攻心守气、用兵先激胜气、出师尽合古礼、深乎节制之兵、善兵者以阴夺阳。 尉缭子:胜备犹合符节、赏罚动则有功、农战天下无敌、道胜威胜力胜、夺人而不夺、战者必率身以励士、知彼知己兵家大要、圣人委寄以权、存其机于末萌、名将用一二以成功、古者本战之道、圣人贵人事、先王动成其所欲、将士动静一身、善将者爱与威、明主兵胜有法、兵制必先定、独出独入王霸之兵、兵以道胜、五者先料敌而后动、古者率民必先礼信、励士之道因所生、三者先王之本务、王国富民、静胜专胜、知道者先知畏侮之权、明主不求胜而胜、明主权敌审将而举兵、战在于治气、君以武事成功、胜兵似水、将官万物之主、善政执其制、精诚在乎神明、善政出乎一道、内畏外坚、正罚所以明赏、人君有必胜之道、人君威服天下、五伐本仁义、善御敌者必胜之道、上将系英雄之心、守微乃保其生、治者天下一家、为国之道恃贤与民、善政使民无私、智在于治人、贤士有合天道可明、圣人谨人事、武成文成、戟权在乎道之所极、先王明制度于前、欲战先安内、兵教所以成德、兴功致德、兴师必审内外之权、兵以武植为种、虚实秘者兵之体、四者扶成天威、圣人存之以应事机、英雄者国之干、用兵之要在崇礼、良将恕己而治人、将者国家之命、礼者士之所归、良将养士不易于、用兵先察天地、王者制人以道、圣人体天、人王审治国之纪、圣人降心以乐、有德之君以乐乐人、正己而化人者顺、明君舍近而取远、国安而众善至、明君求贤必观其所致、圣人之天道、君子急于进贤、赏罚如天如地、兵为天下雄、将能制胜则国家安定、兴师之国务先隆恩、用兵先察敌情、帝者体天则地、圣王御世之制、人主深晓上略、圣人降人以心。 六輜:君人者不失其和、务广德者强、顺者治之要、明君全功尚人、民得其所而天下宁、圣人道高而名扬、君子常惧而不敢失道、君子乐得其志、君子亲合而事生、贤否天道变化、贤君从事于无为、百姓戴君如日月、为国之大务、为国受民之道、神明之德止静其、义胜则昌、人君有六守二宝、人君仁义之纪、天地仁圣之道、仁圣至道、圣人因常而视则民、生者之道如龙首、举人名当其实、兵道贵乎一、一者阶道几神、情深可以观大、微哉圣人之德君、君圣则国安民治、贤君平心正节、大哉贤德之君、善为国者驭民如子、周天定地、四者道之所起、敬胜则吉、人君从事于富、顺者任之以德、圣人配之以为天地、圣人之宝大、守国与天地同光、将相举贤之道、诚畅于天地、一者能独往独来、惠民以观天道。 二集: 营陈圆论、八陈论、率龙陈论、五行陈论、陈书论、地陈论、四武冲陈论、六花陈论、鱼丽陈论、附古陈变换之法、叠冲陈论、天陈论、人陈论、乌云陈论、鸳鸯陈论、五方行陈论、混元陈论、陈法略、四曜单冲陈论、宋平戎万全陈图说、长蛇陈论、梅花陈论、孙武子八陈图参同说。