合刻管子韩非子

《合刻管子韩非子》为明代赵用贤编刊的诸子合刻本，将《管子》与《韩非子》合为一书，本次OCR对应明翻刻万历本，前20页主要为序文。首篇为王世贞《合刻管子韩非子序》，序中称赵用贤（汝师）于诸子中好庄子、列子，于术好管子、韩非子，谓其文辞高妙，结撰大旨出人意表，能发人之所欲发而不能发。因管子、韩非子不甚行世，即行亦多遗脱谬误，读之不胜乙正，故赵用贤悉其贵力，先后购求善本凡数十种，穷丹铅之用而后搜梓，并请王世贞作序。王世贞序以管子、韩非子出处立论：管仲欲存公子纠不得，改而事齐桓公，卒相之，为天下万世荣；韩非欲存韩不得，走秦，卒为李斯所谮，仰药而死，为天下后世笑。二者始皆欲出奇捐生以殉所事，然势有所不得不然。齐不成霸形而桓公霸心发，机合则管仲不得不重；秦并天下之形成，亡所事非，韩非以并天下之说欲胜其素所任之臣，则挠不合，不得不轻。王世贞又谓鲍叔助天为福，李斯助天为虐，管子为太公之亚，其书论四维、辨心术，有敬怠义欲之微，孔子称“如其仁”。韩非书大抵薄仁义、厉刑禁，尽斥尧舜禹汤孔子，兼取申商惨刻之说，其言恢诡叛道，然其意悲廉直不容于邪枉，欲反浮淫之蠹而核功罪之当，亦有足采。王世贞感叹三代而后申韩之说常胜，世之言治者操其术而恒讳其临，不可忽也。

次篇为赵用贤《管子书序》。序述《管子》旧书凡三百八十九篇，汉刘向校除重复，定著八十六篇，今亡十篇；近世所传往往淆乱不可读。赵用贤行求古善本几近十年，始得之友人秦汝立氏，其大章仅完整而句字多纠错，乃为正其脱误者逾三万言，阙其疑不可考者尚十之二，然后《管子》几为全书。赵序论周公之法莫备，而善变周公之法者莫精于管子。周室既衰，诸侯日寻干戈，谋臣智士竞出智力以相胜，若必兢兢于先王之约束而执不移，则势有所格，术必有所穷，非救时之宜。管子审旧法，择其善者而从之，其要则在杜事可以隐令，可以寄政，使诸侯不吾虞，而吾安国富民以取盈于天下。其书如《牧民》《乘马》《幼官》《轻重》诸篇，大抵不离《周官》以制用，亦不尽局于《周官》以通其变；参国为军、因罚备器用、选士首好学慈孝而及拳勇股肱、铸币藉黄金刀布而并及鱼盐鍼铁等，皆可见其因时损益。赵用贤认为管子师周公之意不袭其故，一更为截然夷易，作民于战，故能成其一匡之绩；谓其法尽诡于周公则不可，谓其异于周公之意则可。序末辨管商之不同，称商君惨刻少恩，而管子饰四维、固六亲，其论白心内业不可谓无窥于圣人之道，孔子亦大其功而许以“如其仁”。

末篇为王世贞《韩非子书序》。序论世道趋于权谲，君臣之间相御以智、相倾夺以捭阖抵炽，至秦而极。春秋之季良大夫如晏婴、叔向、公孙侨之徒，犹驰词执礼，相厉以仁义，相训饬以忠俭信惠，尚存先王遗风；至战国而仪秦之徒以纵横之说胜，言从亲则讳其善败，语衡合则匿其恐愒，虽务出奇诡，犹各以其说提衡而立。至秦并天下之势成，士之争趋秦者非秦权无以震詟诸侯，非讦激其词无以当主意而尽游士之口。韩非与李斯同师事荀卿，斯自视不如非；及斯柄秦，尽用其学，非固以量斯在吾术中，而智又足以先斯、逆其所必至，故斯忌而谮之，非卒不免。王世贞引范雎入秦一言而合、终踵卿相为比，认为非之才出范雎远甚，而卒不免僇辱，因其持说甚工而用术甚悖。太史公悲非为《说难》而卒不能自免。王世贞又比较管子、韩非文风：管子为齐钜卿，诸法语名迹门人家老能笔之，稷下学士大夫能饰之，其文辨而核、肆而典，能为战国始者；韩非为韩之疏属公子，有所著述以发其蓄而鸣其不平，其文峭而深、奇而破的，能以战国终者。并论宋儒所得浅而孔明所得深，孔明自比管子而劝后主读韩非子之书。赵用贤合刻之意，王世贞序中称其“嗜其文辞若荐三鸛者，以味荐而已矣”。此本保存三篇序文，对考察《管子》《韩非子》的版本校勘、明代诸子学与法家思想接受、赵用贤与王世贞的学术文章观念均有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。