韩子迂评

《韩子迂评》是明代万历间出现的一部《韩非子》评点校勘本。据卷首陈深序，世传申韩之书，刘向、班固皆列为法家者流，谓其本出于理官之明罚敕法，而刻者为之残，至亲伤恩、薄厚失本。陈深不以为然，认为治之衰起于相胜，乱之作成于相激；战国之时诈欺极矣，纵横之徒遍天下，君畏其臣，臣狎其君，篡弑攸起，诸侯不救，于是申韩之徒出，以名实之说胜之，按名求实，严刑必诛，详于法律而笃于耕战，以破浮淫之说、振怠慢纾缓之情。其用意固亦无恶于世，但愤激之至，乃至刑弃灰、废诗书、以吏为师，则秦祸必至。陈深又谓申韩之徒可以为臣而不可以为相，可以从命而不可以为命；若遇尧舜汤武法度修明之世，则可为股肱之良，在桓文孝公之时亦足以治兵力农而营富强，若遇始皇二世则直丧亡之难。此序对韩非之材、之遇、之术论列颇详，并称韩非著书当在未入秦之先，年未壮而已能洞察古今事变形情，惜其不终天年，中道夭绝；唐宋以来病其术不中，黜而不讲，故其文字多舛驳不仇，市亦无售，近世学者乃始艳其文词，家习户尊，以为希世之珍。门无子得何氏善本，订其讹谬，品题其当，表其文词，梓而出之，使讹本尽废，文从字顺，章妥句适，一如韩氏之旧。

《刻韩子迂评序》则从“言期于用”立论，谓众人皆以为然者未必是，众人皆不以为然者未必非，韩子之书言术而不止于术，言法而不止于法，纤珠碎锦，百物具在，若汰其砂砾而存其精英，则于治道并非浅鲜，顾用之何如。序中以王安石用《周礼》而成靖康之乱，汉文帝用黄老而致刑措之功为对照，强调用法在人；又反驳“韩子刻而不可用”之说，认为宋儒之言密如猬毛，刻则刻矣，试于用则如棘刺之母猴，法之刻而不可用者秦也，言之刻而不可用者宋儒也。门无子因市间韩子本多鲁鱼之害、羡文错简、分离乖隔，几于失传，最后得何氏狢本，字字雠校，句为之读，字为之品，间取何氏注折衷之，授之梓人，号曰《韩子迂评》。

《重校韩子迂评引》与《凡例》进一步说明校勘原则。汉志《韩非子》五十五篇，元何犾至元间所进止于五十三篇，已亡二篇；内储说六微篇又亡二十八条，句文残缺，章或脱简。后阅吴郡赵先生本，则篇章具在，于是采取“文从赵本，目仍何氏”的办法，补其文而仍其合，错简如旧衣散置，取其次第而属之如故缝；又品题设饰，使古人精神表而后见。凡例中特别说明《说林》原有上下二篇，亡其下篇，今按古本补入仍依何氏合为一篇；《和氏》篇后《奸劫杀臣》一篇，文亦无阙，近本脱去，今按古本补入；《内储说六微篇》亡其二十八条，照古本补入，已为全书，但篇目仍依何氏本五十三篇。卷首目录列二十卷五十三篇，包括初见秦、存韩、难言、爱臣、主道、有度、二柄、扬权、八奸、十过、孤愤、亡征、说难、三守、南面、和氏、饰邪、解老、喻老、备内、说林上下篇、安危、观行、功名、用人、守道、大体、内储说上七术、内储说下六微、外储说左上、外储说左、外储说右上、外储说右、难一、难四、难势、问辩、问田、定法、说疑、六反、八说、诡使、五蠹、显学、八经、忠孝、人主、节令、心度、制分等，并附录《韩非传》《姚贾谮杀韩非》《李斯劝行督责之术》《韩非论》苏轼、《韩非论》苏辙等。本次仅见前20页，后续内容待补。