海樵子

《海樵子》为明代王崇庆所撰语录体著作。王崇庆字端溪，号海樵子，澶渊人，生卒年待考。本书前6页所见，内容多为论学、论道、修身、治国、养生、兵法之语，分“与治类系”“厚注类系”等类目，以格言、问答、杂感形式展开，具有子部儒家类著作的特征。书中首条即论志与学：“積誠苦行莫大乎志人而不爲積誠苦行難乎其言學矣氣必其聚則作事可力也志必其剛則入道可久也學必其不雜則歸宿可終也。”强调志、气、学三者相济。又论古今君子之别：“古之君子處己以道而愛人以禮處己以道故其心公愛人以禮故其情厚後之君子才高而地顯則凌忽當世忌賢而藏怨則厭棄故舊所謂心公而情厚鮮矣。”对世风浇薄深致感慨。书中论“中”与“权”：“夫允執厥中堯授舜也執中無權孟子戒子莫也大哉中乎權在矣夫論中以權自孟子始也。”论一日与一元之象：“朝陽出而清明其一日之開闢乎夕陽沈而晦幽其一日之混沌乎故一日者一元之象也十二時者十一會之象也朝夕者古今之象也。”又载海樵子闲居而叹，门人请焉，曰：“吾願華夷之相率使兵革藏矣吾願君子薦君子使讒夫往矣吾願男女安厥室使古敎彰矣吾願生民保厥性命使年穀昌矣吾願人人而向道使周公仲尼之志莫之荒矣。”可见其政治理想与淑世情怀。书中论君相合德：“大君有爲而紀綱出於一相臣無我而天下忘其化是爲君相合德古之極也。”论气与仁政：“氣之所至物必生焉是故知上帝好生仁者見之爲仁心王者見之爲仁政。”论志、学、道、诚：“志甯於虛故君子以靜致學道集於實故君子以誠心御物。”论言与德：“君子之精神命脈存乎言考言而責實存乎德故言也者德之華也不可僞也夫德僞而言傳者鮮矣是故君子愼言先愼其德。”论帝王之要：“帝王以扶持綱常爲主以奠安生民爲急以講明心學爲要。”论阴阳燮理：“陰陽莫大乎氣氣莫大乎燮理人知聖人之燮理不知天地未嘗不自燮理也是故氣之幽昧得日月而始照氣之鬱結得雷霆而始破氣之枯槁得雨露而如潤氣之滿盈得霜雪而始斂誰謂天地不自燮理乎。”论农、卜、医为天下大端：“立天下之命存乎農決天下之疑存乎卜寄天下之死生存乎醫夫三者天下之大端也先王之所不敢後也。”论文章与养气：“或問文章以潤身致達有道乎曰有其道奈何曰寡欲以充氣充氣以完神完神以致用是故氣養而天下之道得矣天下之道得而文行乎其中矣。”论道与生死：“存不滅者道也士不聞道亡斯滅矣苟聞道則我亦道也我亦道則安可滅也此仲尼所謂朝聞夕死之可者也。”论精力：“人之精力以寡欲而完識見以窮理而博功業以盡性而宏。”论养生：“沸湯以釜其氣勃然是孰使之噫火歇則水寒養生者可以猛而省矣。”论肾与命门：“大之六陽藏於九地人之六陽藏於二腎故雷地曰復精腎曰命門聖人視於無形然後知人之累於有形也聽於無聲然後知人之累於有聲也非天下之聰明其孰能與於此。”论道与时：“右昔唐虞道見乎揖遜厥後殷周道見乎放伐春秋戰國道見乎著述道豈殊乎哉人豈異乎哉時則然也故君子學道以中會中以時。”论言语机密：“故君子語不可盡機不可或露語盡則人得以乘其會機露則物得以探其蘊易曰幾事不密則害成曰括囊無咎。”论昼夜与体道：“天道盡夜而光明其陽之所爲乎是故晝之日夜之星未始昧也惟人心亦然晝爾事事夜爾夢夢而謂其獨昧可哉是故乾之九三不獨終日而又繼之以夕豈亦合晝夜而一之者邪噫君子之體道至矣。”论儒将用兵：“儒將之用兵能以少擊眾能以靜使動能以志喻人故少可擊眾則穴食無益矣靜可使動則機會無失矣志可喻人則緩急無虞矣故相臣莫先於諭將矣而將不世出故奇功不世聞是故有張良之楚歌則項羽之魂自褫有諸葛之雲鳥則南人之反自定夫變不出於常惟知常故能達變奇不離乎正惟守正故能設奇握造化而行鬼神非儒將其孰能與於此。”以上可见本书内容广涉修身、为学、治国、军事、养生诸端，以儒家思想为宗，兼取道家、兵家之说。版本为明崇祯二年刊本，说明其书在明代后期仍有刊刻流传。该书对研究王崇庆个人思想、明代中后期儒学与语录体著作具有一定文献价值。本次仅见前6页，后续内容待补。