忏摩录

《忏摩录》为清代镇洋彭兆荪（字湘涵，号甘亭）所撰修身省察之书，仁和许乃来（逊怀）校。此次所见为清钱塘丁氏当归草堂朱格钞本前20页，卷首存序跋两篇及正文自识、修身格言若干条。据杨云墩序、王应绶跋，彭兆荪晚年从身心上得力，撰成此书，秘不示人；后刺史许公访得，叹美再三，遂付剞劂，并属王应绶为序，王应绶又乞同里杨叔温先生作序，自己缀书所见於后。序跋作于道光元年辛巳，可知此书成书或刊刻年代在清道光初年。书名“忏摩”，取自佛家语，即儒家所谓“悔过”。彭兆荪在自识中自述：我生四十四年，小时读书尚不至愚暗，而一误于科举俗学，再误于记问词章，三误于训诂考据；回忆数十年中抛心力、费时日，形神交敝，而于圣贤大道茫乎未有得，静言思之，通身汗下。今年正月十四日过同里杨君叔温斋，谭次以嘉定黄忠节公日记见示，假归读之，见其省察克治之密，有梵行之精纯而非虚无寂灭之谓，守儒宗之轨范而无道学门户之分，有体有用，要归于静存动察、笃实践履。因手书一册，日置座右以为严师，自今以后务当猛省回头，于身心上加功，勿再因循玩愒。又谓佛家云忏摩即吾儒云悔过，因以鄙见所及或儒先绪论于吾心尤契合者，质直言之，拉杂书之，都为一编，以为提撕惊觉、改过自新之一助。
正文内容多为修身、读书、处世、克己、省察之格言札记。其论读书作文与修心行己不可画成两截，谓向来大误在将二者分成两截，故学问词章皆逐末忘本；今当就日用粗迹上检点收拾，鞭辟到细微处。论做人第一要打得贫贱关过，见人富贵不起歆羡心、忮求心尚易，贫贱而不起怨愤心亦易，所难者处至贫极贱之时而无忧虑心、营遂心，须铁铮铮竖起脊梁，刻刻存“饿死事小，失节事大”之意。又论怕贫比怕贱为难，恒产不必有而恒业不可无，以恒业糊口便是素贫贱行乎贫贱。又历数己病：贪口腹、多言语、好名好胜、喜逸恶劳、褊衷疾恶、推诿自全、多妄念杂念、多冥想非非想、黏滞不洒脱、急遽不安详、疏忽遗忘、进锐退速、忽明忽昧、畏首畏尾等，宜一一药之。又论人不可一日不做事，静时工夫尚易把握，事至物来不觉纵舍；戒慎恐惧是内功，发皆中节是外用；家庭骨肉间只当论恩义，不当论是非；节俭近于鄙吝、仗义近于市恩、刚直近于粗疏、谨慎近于畏葸等界限失之毫厘谬以千里。又引王含溪河帅格言“调和怒里气，谨慎喜中言，斟酌醉后酒，爱惜有时钱”。又论朱子“天地一无所为，只以生物为事，人念念在利济，便是天地了也”，以利济为仁；论康节先生当新法用时言“新法固严，能宽一分则民受一分之赐”；论英雄名士四字误了半生；论考据、词章之弊；论宋儒之学断不可少；论妄语忠信；论存养克治如守坚城、打贼退；论佛道不足为累而实足为助；论平等、惩忿、戒惧为修身之本；引郑康成戒子书、朱子教人应举之法；论子弟幼仪、拒美色、挥遗金；论经济之书不可不讲；论气质之病；论严着此心以拒外诱、宽着此心以待回群；工程子读书、陆道威分年读书法及十三经注疏等。整体可见本书为清代儒者融合儒佛、注重身心实践与悔过迁善的修身文献。本次仅见前20页，后续内容待补。