布衣陈先生存稿

《布衣陈先生存稿》为明代理学家陈真晟所撰，朴学斋乌丝栏钞本，本次仅见前20页。卷首有“刻陈布衣先生存稿序”，嘉靖戊戌岁冬拾月西峰子周南书。序文述周南始判毘陵，得见唐荆川；后改判漳南，唐荆川语之曰：“漳有陈布衣者，学古遂行，弃举子业，隐于海隅，至今士论与名臣之轻重固不在乎爵位也，特未见其文字耳，吾子往观以遗之。”周南抵漳，即访其孙庆云，得存稿巾展读之，想见其为人刚毅笃信程朱，确然不为习俗所移，以为横渠之后一人而已，遂命工刻其存稿以广其传。目录题“陈布衣先生存稿目录”，署“赐进士漳州府同知九疑李畿嗣捐俸重刊”“漳州府儒学教授丘汴校正”。全书分卷，前20页可见卷之一、卷之二部分及卷九附录目录。卷之一收《程朱正学纂要》《心学图说》《推朱子兼补圣学之说》等。正文开篇“程朱正学纂要”称臣钦惟皇家承宋元之后，典章制度焕然大新，惟学校之教最关风俗人才之大者，犹多仍其旧，列圣继承几百年，而士习不正、民风不淳，三代盛治未能全复，盖由学校虽用程朱之书，不过使之勤记诵训诂、攻举业而已，而于身心正学之教实未尝举行。故先录程制一篇于卷首，以见三代实教。其《程氏学制》引程颢、朱熹之论，主张治天下以正风俗、得贤才为本，宜礼命近侍贤儒及百执事，悉心推访有德业充备足为师表者，延聘敦遣，萃于京师，朝夕讲明正学；其道必本于人伦，明乎物理；其教自小学洒扫应对以往，修其孝悌忠信，周旋礼乐；诱掖激厉，渐磨成就，皆有节序，要在于择善修身，至于化成天下。又论科举之弊，谓科举创于隋炀帝，定于王安石辈，本非先王之法，科举不罢则正教不可得而行，学者之志终为所夺；引程颐“不患妨功，惟患夺志”，张载、朱熹之论以证其说。复推朱子兼补圣学之说，引《大学或问》敬之一字为圣学成始成终之要，谓过时后学诚能用力于敬以进乎大学，兼补小学，则可为致知力行之地。又列“一立明师”“三辅皇储”“四隆教本”“五振风教”等目。卷之二《正教正考会通》引朱子《学校贡举私议》，论古者学校选举始于乡党而达于国都，教以德行道艺，兴其贤者能者，士有定志而无外慕；隋唐专以文词取士，尚德之举不复见，流弊已极，不可不变。主张立德行之科以厚其本，选实有道德之人为学官，以来实学之士。又载程氏学制、吕氏乡约，德业相劝，过失相规，有善则书于籍，有过及违约者亦书之。卷之六为书札，有《与夏指挥书》《上唐先生书》《与翁均质书》《与蔡先生书》《与叶允望书》《与丘宗道书》《与林雍书》《与东白张元祯编修书》《寄从吾彭韶主事书》《与彭韶主事书》《与刘思太守问论语书》《覆陈白沙献章书》《与给事潘荣书》等，又有《无真儒辨》、辨说、题祭文及题图、题诗卷后诸篇。卷九附录《皇明理学名臣言行录》《布衣陈先生行实赞》《布衣陈先生传》，以及门人刘率渠周瑛、福建佥事畏斋周孟中、翰林院检讨东园郑纪、太守莆田吴绎思、行人蒙苍林雍、漳州府推官卓峰黄直等祭文，提学佥事新喻胡荣哀词，张东白赠行诗、陈白沙诗、瑞州陈贤赠诗、陈白沙挽诗、弟真聚送远游诗、门人吴汝钦挽诗等，末有《慎独记》《过江郎山记》。全书以程朱正学为宗，贯穿主敬、穷理、修己、治人之说，对明代科举教育与士风多所针砭，是研究陈真晟理学思想、明代理学教育及闽南地方学术的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。