辨名

《辨名》为日本江户时代学者物茂卿所撰，日本享保二年（1717）刊本，本次 OCR 仅见前20页。全书分上下，卷首有“辨名上目錄”“辨名下目錄”，正文首题“辨名上 日本 物茂卿著”。从可见内容看，本书是一部以辨析儒家核心概念为中心的哲学与经学著作，围绕“名”与“物”的关系展开，旨在纠正后世对圣人之道与儒家名物的误解。

正文开篇即论“名”之重要：“自生民以来有物有名，名故有常人名焉者，是名於物之有形焉者已；至於物之亡形焉者，则常人之所不能睹者，而圣人立焉名焉，然後雖常人可見而識之也。謂之名教，故名者教之所存，君子愼焉。”作者引孔子“名不正則言不順”，指出一物紕繆則民有不得其所者，故不可不慎。孔子殁后百家坌涌，各以其所见名物，物始舛；七十子之徒慎守师说以传之，至汉代人异经、经异家，郑玄旁通诸家有所稽定，而颛门之学奸，名与物舛。唐有韩愈而文古今殊，宋有程朱而学古今殊；程朱以圣人之道为己任，然以今言求古言、以今文求古文，故所為名亦其所自見，非七十子之徒所传孔子之道，亦非古先圣王之道。因此作者主张“欲求聖人之道者，必求諸六經以識其物，求諸秦漢以前書以識其名，名與物不舛而後聖人之道可得而言焉已”，此即《辨名》写作宗旨。

“道一則”论道为统名，古先圣王所立，使天下后世由之而行；道有先王之道、圣人之道、君子之道、孔子之道、儒者之道，其实一也。作者批评宋儒误读《中庸》《孟子》，以道属人人而不属圣人，以礼乐刑政为粗迹，不知道无精粗、无本末、一以贯之。又论夏殷周之道、天道地道、小人之道、善人之道等，强调先王立道意在安天下后世，孔门之教以依于仁为务。“德六則”论德者得也，人各有所得于道，性人人殊故德亦人人殊；先王立德之名，使学者各随性所近据而守之、修而崇之，如虞书九德、周官六德及仁智孝弟忠信恭俭让不欲刚勇清直之类。作者批评朱子以德为得于心，认为古无身心对言，德不可离心，但仅以心言不足以尽德；又批评仁斋先生以知德自负，争性与德之名，谓扩充四端以成德，与朱子无别。“仁”部分论仁者谓长人安民之德，是圣人之大德，天地大德曰生，圣人则之；孔门之教以仁为至，以依于仁为务。作者反对宋儒“仁者愛之理、心之德”“人欲淨盡而天理流行”等说，也批评仁斋先生以慈爱之德、扩充恻隐之心成仁，认为仁非性、非理，而是德，且必归诸安民。

上卷目录列道德、仁、智、圣、礼、义、孝悌、忠信、恕、诚、恭敬庄慎独、谦让逊不伐、勇武刚强毅、清廉不欲、节俭、公正直、中庸和衷、王霸、君子小人、物、文质体用本末、学、五常、理气人欲、心志意、天命帝鬼神、元亨利贞等目；下卷目录有阴阳五行、极、思谋虑、性情才、善良等目。可见本书体系严整，以概念辨析为纲，广泛涉及儒家伦理、政治、宇宙论与心性论。其立场带有日本古学派色彩，反对宋儒理学与伊藤仁斋古义学，主张通过六经与秦汉以前书重建圣人之道的名物基础。本次仅见前20页，后续内容待补。