笔畴

《笔畴》为明初王达所著。王达字达善，号耐轩居士，常州无锡人。据陆之箕序，王达洪武中以明经荐为县学训导，改大同府学，后迁国子助教，永乐初入翰林为编修，未逾年进侍读学士，居四年终于官。序称王达著书曰《笔畴》，其言多主柔伏退逊，虽若出于老氏之绪余，然而于圣经贤传良多辅翼，对时情物态每加针砭；就文义而言，可视为濂洛关闽之流亚，实欲附离儒林，并非徒事文苑虚饰。故当时大夫多讽诵之，印板几遍天下。

陆之箕序还详述版本源流：岁癸巳，梅岩毛公取行世者三十二篇刻之家塾，然每以未见全书为恨。后潘子归自京师，迁出其所得别刻畀之，又为篇五十有五，毛公喜即嗣刻。陆之箕曩读王达所著《天游集》，见是书附其后，厘为上下二卷，凡计一百有七篇；新本尚阙其三，因复校雠正舛，重刻而略述己意。此序对《笔畴》从三十二篇、五十五篇到一百七篇的流传过程有重要记载。

孙鑨序从子贡问“终身行之”的“恕”字入手，认为《笔畴》三十二篇辞虽若繁，大旨不外乎恕，读之者应绎其指趣、验于身心，由恕而折衷于圣。林枢序则称人生日用不过处己接人二者，贤智者涵养有素，愚不肖者每至失色失人；《笔畴》所言句句切己、条条实用，诚为处己接人之要道，故命工锓梓与众共之。

本次所见前20页，包含上述序文及《笔畴卷上》开篇。卷上题“锡山王达撰，绣水郁嘉庆校”。正文以自戒为宗旨，从塞外静坐、心口共语、天理人情有省写起，泛论山林之文与馆阁之文、富贵与道、修身俟天、阴阳与人身、占卜吉凶、性理、交友之道、修德、体用、名实、瘴乡欲念等。可见其书虽属子部儒家修身格言，却吸收老氏柔退、易学阴阳、宋儒性理等资源，以近人情、切日用为特色。本次仅见前20页，后续内容待补。