孔子家语十卷 第八卷

本册为《孔子家语》卷之八，卷端题“宋王肃篡注，明吴继武校梓”，卷末有“孔子家语卷之八终”。全卷包含《冠颂第三十三》《庙制第三十四》《辩乐解第三十五》《问玉第三十六》《屈节解第三十七》五篇，内容以礼制、乐教、玉德、政治伦理与历史故事为主。《冠颂》记邾隐公即位将冠，使大夫因孟懿子问礼于孔子。孔子详论冠礼之义：冠于阼以著代，醮于客位加其有成，三加弥尊导喻其志，始缁布、次皮弁、次爵弁，冠而字之敬其名；虽天子之元子犹士，天下无生而贵者；行冠事必于祖庙，以祼享之礼、金石之乐节之。又论天子未冠即位、诸侯冠礼、成王冠而朝祖、周公命祝雍作颂等，保存了先秦至汉初冠礼的重要论述。《庙制》记卫将军文子将立三军之庙于其家，使子羔访于孔子。孔子答以公庙设于私家非古礼，并详述天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人无庙的尊卑上下之制，又论郊禘祖宗、祖有功宗有德、庙之不毁等礼制原则。《辩乐解》先记孔子学琴于师襄子，由“习其数”到“得其志”再到“得其为人”，终识文王操；次记子路鼓琴，孔子闻之，论先王制音奏中声、流入南不归北，君子之音温柔居中以养生育之气，小人之音亢丽微末以象杀伐之气，并引舜弹五弦歌《南风》、殷纣好北鄙之声而亡，以明乐教与治乱之关系；又记周宾牟贾侍坐，孔子与论《武》乐之备诫、迟久、六成等，涉及武王克殷、封先代之后、散军修郊射、祀后稷、朝觐、耕籍、食三老五更等周代礼乐制度。《问玉》记子贡问君子贵玉而贱珉，孔子以玉比德，列温润而泽仁、缜密以栗智、廉而不刿义、垂之如坠礼、叩之其声清越而长其终则诎然乐、瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠、孚尹旁达信、气如白虹天、精神见于山川地、珪璋特达德、天下莫不贵者道等十一德；又论入其国其教可知，诗、书、乐、易、礼、春秋六教及其得失，强调温柔敦厚而不愚、疏通知远而不诬、广博易良而不奢、洁静精微而不贼、恭俭庄敬而不烦、属辞比事而不乱。《屈节解》记子路问丈夫居世富贵不能有益于物、处贫贱不能屈节求伸，孔子答君子行己期于必达，可以屈则屈，可以伸则伸，屈节者所以有待，求伸者所以及时，虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。其后详载孔子在卫闻田常欲为乱而惮鲍晏，欲移兵伐鲁，孔子欲屈节于田常以救鲁，子贡请使，先后说田常、吴王、越王、晋君，最终乱齐存鲁、强晋弊吴、吴亡越霸；又记宓子贱为单父宰，请鲁君近史二人与俱，令其书而掣肘，以谏鲁君，终得行其政，单父治；齐人攻鲁道由单父，宓子不听父老收麦之请，季孙怒让，宓子以“不耕者获是使民乐有寇”为对；孔子使巫马期观政，见夜渔者得鱼辄舍，知宓子之德至；末记孔子助原壤沐椁，原壤登木而歌，孔子佯不闻，谓“亲者不失其为亲，故者不失其为故”。全卷注文保留王肃旧注，并引《诗经》《周书》《周礼》等相证，具有较高的礼乐制度、儒家思想与版本校勘价值。本次仅见前16页，后续内容待补。