沈余遗书 增补 庸言卷之三

本册为《沈余遗书 增补》所收《庸言》卷之三，卷端题“婺源余元遴秀书著”。卷首有作者小识，自述早年未学，年近三十略知景仰儒先，丁丑秋就正于汪双池先生，蒙为点定多许可；己卯携呈先生，先生疾革弗忍出，别来半月先生竟歿，遂藏篋中未以示人。年来病思殊剧，此事日渐荒落，因汇前语时自省观。此段自识既交代了《庸言》的成书缘起，也反映了余元遴与汪双池之间的问学关系。

正文为语录体札记，一条或数句，内容广泛涉及为学次第、修身治心、涵养克欲、朋友责善、易理卜筮、名节事机、读书科举、师道择友以及儒道与异端之辨。书中强调“异学之言多直捷超忽，圣贤之言则平正朴实”，主张为学应平实，反对穿凿附会。论《易》则谓易理原自简易，伏羲画卦时愚夫愚妇亦可观象卜吉凶，后世圣贤推究精理，无非示人“惠迪吉，从逆凶”，若舍四圣本意而穿凿附会，则与作经穷经之本意无涉。论卜筮则引《礼记》“义则可志则否”及程子“卜筮将以决疑也”，认为事在必为者不必卜，事不可为者又不当卜，并记其宗叔祖裂卦抚孤寡、终致饶裕之事，以愧世之信小数而薄骨肉者。

书中对治心、涵养、居敬多有阐发，如“气矜之隆可以辟易万夫，而或不能自慊于幽独隐微之地，故治心为难”；“人欲须克之使尽，理义当养之使安”；“半日读书致知之功也，半日静坐涵养之功也”；“心体澄虚，最不宜汩以物欲”；“心如泰山乔岳，遇一切外诱都凝然不动乃为贵”。又论名节为立身大端，事机所在是非不可濡忍含糊，事当为者不可缓，入手又须按节次不可躁急失序。论读书与门第，则驳“家无读书子取辱，家全读书子取穷”之俗见，谓家无读书人则义理不明，家全读书则诗书之气雍睦一堂。论师道，则谓处馆为师必端人品、纯学问、正文章，方不愧为师。论科举，则引朱子“科舉雖做了狀元，可惜輸了這邊工夫”，感叹三年一状元而大儒难得。

书中还大量评论宋明儒者，涉及程子、张杨园、胡敬斋、朱子、高景逸、姚江、顾泾阳、高子等，或引其说，或辨其失。如谓“居敬养心之法惟胡敬斋说得最精密”，又谓“明儒如胡敬斋可谓有大醇而无小疵矣，阅居业录可见”。论高景逸“观天地则知身心”之说，谓其语有可采亦有语病；论姚江“无善无恶”及高子之驳，亦有辨析。论性则谓“性本善犹水本清也，性堕于气质之中犹水经污泥之内也”，水一澄清便复其清，不得因气质之累谓性本恶。又论天地无心而成化，然春夏秋冬昼夜晦明不失其序，异端纯任自然则事来颠倒错乱。凡此皆可见其以程朱理学为宗，兼采诸儒，而力辟异端功利。

前20页仅见《庸言》卷之三正文及卷首自识，未见封面、牌记、刊刻年款及全书目录，具体版本形态尚待后考。本次仅见前20页，后续内容待补。