船山遗书 第六册 思问录内篇

《思问录内篇》为明末清初思想家王夫之（船山）所撰，收入《船山遗书》子部。本次所见为中华民国廿二年十二月上海太平洋书店重校刊本第六册前二十页，卷端题“思问录内篇 衡阳王夫之譔”，版心见“思问录”“太平洋书店印行”等字样。全书以札记体逐条论述，围绕儒家心性、天道、知行、礼乐、鬼神、象数、理气等核心命题展开，集中体现王夫之哲学思想之精微。

开篇即从《论语》“学而时习之，不亦说乎”入手，论人性之善征。王夫之认为，以言征性善者，必及乎此而后得之；诚及乎此，则若火之始然、泉之始达，道义之门启而常存。若仅以乍见孺子入井而怵惕恻隐为征，则是梏亡之余仅见于情，其存不常，其门不启，非所以征性善。又论目所不见非无色，耳所不闻非无声，言所不通非无义；故“知之为知之，不知为不知”，知有其不知者存，则既知有之，是知也。因此求之者尽其所见则不见之色章，尽其所闻则不闻之声著，尽其所言则不言之义立，此圣学异端之大辨。书中反复辨明心性、天人之际，如“心者天之具体也”“知仁勇人得之厚而用之也至，然禽兽亦与有之矣”等，强调人道之所以异于禽兽者。

其论天道，谓“太虚一实者也，故曰诚者天之道也”“诚之者人之道也”；论无极太极，谓“无极无有一极也，无有不极也”“无有不极乃谓太极”；论动静阖辟，谓“太极动而生阳，静而生阴，一动一静阖辟之谓也”“至诚无息，况天地乎”。又论天不聽物之自然，絪縕化生，乾坤之体立；论象数理，谓古之圣人于象数而得理，未闻于理而为之象数；论易简、诚几神、过去未来现在三际；论乾坤为父母，立人之道曰仁与义；论礼乐阴阳鬼神，幽明之藏显；论“天者器人者道”，天下之道皆以为体而不可遗；论公理无公欲，私欲净尽天理流行则公；论神化、清虚一大；论五性感而善恶分，并及周子；论良知良能，归之孟子；论天地之塞成吾之体，天地之帅成吾之性；论主一之谓敬，非执一，无适之谓一，非绝物；论颜子好学、伊尹知耻；论见不贤而内自省；论攻人之恶；论同归殊涂、一致百虑；论思则得之；论大匠能与人规矩不能使人巧；论修辞立其诚；论艮其背、观盥而不荐；论履德之基；论见道义之重则外物为轻；论独知、幽明；论天尊地卑、乾坤定矣；论言无者激于言有者而破除之；论画前有易；论两端虚实动静聚散清浊；论节者中之显；论无不敬；论诚意、慎独；论求放心；论生死昼夜；论浩然之气；论尽性以至于命；论命曰降性曰受，成性存存。文末有“原书缺页”字样。

该书民国重校刊本《船山遗书》是王夫之著作的重要汇刊本，对研究船山哲学、明清学术转型及民国古籍整理均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。