春秋繁露十七卷

本书为汉董仲舒所著《春秋繁露》十七卷，明天启五年（1625）刻本，本次 OCR 仅见前20页，主要内容包括序文、总评、目录及卷一正文。序文题“春秋繁露序”，庆历七年四明楼郁书，称“六经道大而难知，惟春秋圣人之志在焉”，自孔子没，传者五家，用于世者三，其后传世学散，源迷流分；公羊之学后有胡母子都，董仲舒治其说信勤，尝为武帝置对于篇，又自著书以传于后，其微言至要盖深于春秋。楼郁又言董生之书视诸儒尤博极闳深，本传称玉杯、繁露、清明、竹林之属，今其书十卷又总名繁露，是非请伺贤者辨之。其后总评引《崇文总目》《中兴馆阁书目》《郡斋读书志》、六一先生书后、程大昌书后等，对《春秋繁露》的篇卷、真伪、流传进行考辨。《崇文总目》称董仲舒撰，本传说春秋事得失，闻举玉杯、蕃露、清明、竹林之属数十篇十余万言，其书尽八十二篇，义引宏博，非出近世，然篇第已舛，无以是正，又即用玉杯、竹林题篇，疑后人取而附著。《中兴馆阁书目》称今繁露中有玉杯、竹林二篇，隋唐志及三朝国史志十七卷，今十卷，繁露之名先儒未有释者，按《逸周书·王会解》“天子南面立，絻无繁露”，注云“繁露，冕之所垂也，有联贯之象”，春秋属辞比事，仲舒立名或取诸此。《郡斋读书志》称今溢而为八十二篇，又通名繁露，皆未详。六一先生书后称汉书董仲舒传载仲舒所著书百余篇，第云清明、竹林、玉杯、繁露之书，盖略举篇名，本其书才四十篇，又总名春秋繁露者失其真；在馆中校勘群书见有八十余篇，然多错乱重复，又有民间应募献书者献三十余篇，其间数篇在八十篇外，乃知董生之书流散而不全。程大昌书后则疑今书辞意浅薄，间掇取董仲舒策语杂置其中，辄不相伦比，疑非董氏本书，又引《太平寰宇记》《通典》《太平御览》所引繁露语，以证今书之非本真，并论繁露名取古冕之旒似露而垂，玉杯、竹林同为说物。楼钥跋称繁露一书凡得四本，皆有高祖正议先王序文，始得写本于里中，舛误至多，后得京师印本，又疑竹林、玉杯等各与其言不相关，后见程大昌跋语亦以篇名为疑，又以通典、太平御览、太平寰宇记所引繁露之书今书皆无之，遂以为非董氏本书；后得萍乡罗氏兰堂本，考证颇备，凡程公所引三书之言皆在书中，遂知程公所见未广；然止三十七篇，不合崇文总目及欧阳文忠公所藏八十二篇之数，后得婺女潘叔度景宪本，果有八十二篇，喜不可言，以校印本各取所长，悉加改定，通者两存之；又据说文解字王字下引董仲舒曰“古之造文者，三画而联其中谓之王，三者天地人也，而参通之者王也”，今所引在王道通三篇第四十四篇中，其余传中对策、求雨、止雨、任德教而不任刑之类今皆在其书中，则其为仲舒所著无疑。胡榘跋称顷岁刻春秋繁露于萍乡凡十卷三十七篇，后五年官中都，从攻媿先生楼公得善本凡八十二篇为十七卷，视隋唐志、崇文总目诸家所纪篇卷皆同，惟三篇亡耳，先生又手自雠校，是正讹舛，今遂为全书。目录列十七卷：卷一楚庄王、王杯；卷二竹林；卷三王英、精华；卷四王道；卷五灭国上、灭国下、随本消息、会盟要、正贯、十指、重政；卷六服制象、二端、俞序、离合根、立元神、保位权、君利无虚；卷七考功名、通国身、三代改制、官制象天、尧舜汤武、服制；卷八制度、爵国、仁义法、必仁且知；卷九身之养、对胶西王、观德、奉本；卷十不和气、深察名号、实性、诸侯、五行、阙文；卷十一为人者、五行之义、阳尊阴卑、王道通三、天容、天辨在人、阴阳位；卷十二阴阳终始、阴阳出入、春秋、每、局、天道无二、暖燠孰多、基义、阙文；卷十三四十之副、人副天数、同类相动、五行相胜、五行相生、五行逆顺、治水五行；卷十四治乱五行、五行变救、五行五事、郊语；卷十五不利每贰、引金、郊义、郊祭、四祭、郊祀、顺命、郊事对；卷十六执贽、山川颂、求雨、止雨、祭义、循天之道；卷十七威德所生、如天之为、天地阴阳、天地施、木德作符。正文卷一“楚庄王第一”题“汉董仲舒著 明王道焜阅”，内容论春秋褒贬，楚庄王杀陈夏徵舒，灵王杀齐庆封而称楚子；春秋尊礼重信，宋伯姬恐礼而死，齐桓公疑信而亏其地；晋伐鲜虞，春秋恶晋而同夷狄；公子庆父之乱，齐桓公忧鲁；昭公取同姓，季孙专位，出走八年死乃得归；又论春秋分十二世为三等，有见、有闻、有传闻，哀定昭为所见，襄成文宣为所闻，僖闵庄桓隐为所传闻，所见微其辞，所闻痛其祸，传闻杀其恩。本次仅见前20页，后续内容待补。