宗谭六种

《宗谭六种》为明来斯行所撰，明末刊本。本次仅见前7页，卷首保存题词及卷之一《四书小参》的部分内容。题词以问答形式展开，先设问“尧舜之言也，亦有所本乎”，继而论述“空”为圣贤相传之心法：世人多言空，而作者认为空皆发之自舜，禹受之于舜，文王、孔子相继不绝，皆此空也。又问其本，则曰天下之至实者无如水土，舜始提一字以授禹，曰“平水土，汝作司空”，此即千圣之心法。舜止言空，孔子增之曰“空空”，即文王“不识不知，顺帝之则”之意，颜氏子则曰“庶乎屡空”，由此构成承前启后之宗。作者感叹宗法不明，儒者之宗乱而不合，言心言性者纷纷，而避释之宗竟未有直指一空者；自周程以下略见一班，亦未有显言明证者。因此“余为此惧，作书六种，详圣贤之旨，以传吾道之宗”，并称此为舜、文、孔子溯其真脉，至于“为妄为僣为儒释相混以干万世之罪人，则愚亦听之而已矣”。由此可知，全书六种均围绕儒家道统、心性之学与“空”义展开，具有明确的辨宗、卫道意图。卷之一题“四书小参”，署“西陵来斯行道之甫著”。其中“大学”条以明德为喻，称“这箇明德如一颗宝珠，人人具足，箇箇圆成，一切宝光皆所自有，但有迷悟，原无得失”；又说明即明明，无别明，如云间日现、垢尽镜光，愚者谓云能遮日、垢能掩光，不知日本常现、镜本自光，若肯承当，丝毫无动，举念即乖，默证而已。其说融合儒家明德、心性修养与释家空观，体现了明代中后期儒者吸收释道思想以重新诠释四书和道统的倾向。此本为明末刊本，卷首题词及《四书小参》可为了解来斯行思想、明代儒家心性论、四书诠释及儒释关系提供直接材料。因本次仅见前7页，其他五种及后续篇目、正文内容均待补。本次仅见前7页，后续内容待补。