自稽百条

《自稽百条》为明代顾天叙所编修身自省类文献，今见钞本，本次仅提取前7页。书前有清道光壬寅（1842）潘道根识，及署“崇正壬午夏秋雨里晚学集璜拜题”的《百稽引》。《百稽引》称顾天叙“内行醇备，得反身之谟”，并谓其书与刘令忧先生《人语》相表里，而尤为“莹痛之蹟形”。潘道根识则自述四十以后复闻孝定先生之教，读此录时“每一披览，泄然汗颜”，并提及太仓季松耘将属门人尔湘舟校刊行世，感叹“百年湮晦之书一旦流扬人间，有碑于世道非浅”，故特书服膺之素以识向往。

全书主体为一系列以“稽我”开头的自省条目，近似日课、功过格或修身省察清单，内容涵盖极广。就天地而言，有“稽我感天地覆载之恩，不爰俯仰愧怍否”“稽我念日月照临之德，不令虚度光险否”；就国家与士人责任而言，有“稽我幸生中夏，实能秉礼路义，迥别殊类否”“稽我恭为丈夫，实能敬就转坤，足称宵子否”“稽我能格君心，立成至治，不务政适人间否”“稽我能经世务，坐致太平，非博高名厚禄否”“稽我事君致身，即赴水火不避否”“稽我为民请命，纵蒙斧锧不辞否”“稽我荐扬贤才，真为道羽翼否”“稽我化诲邪佞，力挽末世颓涸否”。就家庭伦理而言，则涉及父母、祖宗、兄弟、姊妹、妻妾、子孙、宗祧、亲朋、九族等，如“稽我以父母所生身体发肤，能不伤否”“稽我事祖宗，致其俨然如在之诚否”“稽我于亲之难事者，能曲意无违否”“稽我于兄弟伯叔，能全以父祖为心，尔我浑忘否”“稽我刑于寡妻，令其孝敬和顺否”“稽我训及妾媵，使其贞静温顺否”“稽我诲子教孙，惟师友是遵，令其行履端方否”。就社会交游与处世而言，有“稽我于朋友过失，至诚规正，法言继以巽言否”“稽我于师长劝勉，虚心承受，一句悟作千句否”“稽我于鳏寡孤独，引为职分所在，性命相关否”“稽我于望邱者、路人虽疏，不惟有恩而且有礼否”“稽我到处学吃亏，终身让路，终身让畔否”“稽我每事寻方便，为人任劳，为人任怨否”。就个人修养与心性工夫而言，则包括节用、寡欲、耐性、慎言、守信、树德、去恶、静定、决断、隐过、密行、独处、读书、著书、得失、妄念、怒念、利名、毁谤、浩然之气、圣贤宗旨、性命根原等，如“稽我或追逐世尚，不能实俭以养德否”“稽我或曲徇己情，不能寡欲以养身否”“稽我知人隐过微慝，如闻父母名，不忍出口否”“稽我到处学吃亏，终身让路，终身让畔否”“稽我于语言快畅时，蹶然必然否”“稽我于意气扬揭时，奋然主张否”“稽我于不世勋名，能视如浮云太空否”“稽我于无根毁谤，能视如飘瓦虚舟否”“稽我能勿助勿忘，浩然气充天地否”“稽我于圣贤宗旨，虚心细参，不为旁岐所乱否”“稽我于性命根原，一门深入，不以偏小自局否”。这些条目层层递进，从外在伦理到内在心性，构成一套完整的自我省察体系。

版本方面，此书为钞本，前7页保存潘道根识、集璜《百稽引》及《自稽百条》部分条目。钞本未见刊刻牌记，但潘道根识中提及道光间拟校刊之事，可推知此书流传不广，主要靠抄写保存。其文献价值在于：一为明末儒家修身实践提供具体文本，二可考察明末清初功过格、日课类文献的形态与思想，三可见清中期吴中学者对明末遗书的整理与推重。本次仅见前7页，后续内容待补。