祝子小言

《祝子小言》为明代祝世禄所撰语录体著作。本次OCR仅见前20页，未见序跋、目录、牌记，故全书篇卷结构、成书过程与刊刻缘起尚不能详知。就所见正文而言，该书以格言、札记、论学短语为主，围绕立志、识见、修身、治学、心性、仁道、中庸等主题展开，具有鲜明的明代心学与儒家修养论色彩。

开篇即论“人亦何常，唯志所造；识高志高，识下志下”，以弈棋为喻，说明识见对志向与胜负的决定作用。又论天地广大、人生短促，以百年比十二万年如电光石火，七尺之躯寓天地万物间如九牛一毛，劝人勘取生身世之极悲，开乾坤之只眼，做“大丈夫无上胜事”。论学者先定品格，须有凤凰翔于千仞气象，不可落世情窠臼。论患莫患于不自振，一念精刚可风飞雷动。以世为海、身为舟、志为柁，强调士莫要于持志。论精神贯金石、动天地，患在分散不聚，须如痀偻承蜩用志不分，如庖丁解牛善刀而藏。论宇宙未尝限隔人，人自限隔宇宙。论学在知所以用力，不识一字凡夫临不测之渊亦能心惺惺。论善有从名義起、从意念起者，真常之善无始无名。论信疑、当下机缘、人身难得自性难明。论道如鸟游空、鱼游水，子渊得之而“不能罢”，子思得之而“不可离”。论执中之弊，中本无物。论圣人与鄙夫皆空，虚而能受。论用心与耳目之用。论圣贤之学根于有意无意。论忿欲、坎离交媾。论欲界无尽、安命。论见人不是诸恶之根，见己不是万善之门。论善读书与不善读书。论礼为卫身之要。论人可为麟凤或虎狼蛇蝎。论持家勤俭非贪吝。论官品与士品。论纵欲与执理之过。论与人间善同过。论几希、舜与深山野人。论善信美大圣神。论心在身中、身在心中。论志道不待外。论身世煆炼。论舜以顽父嚚母傲弟砺成。论善之善与无善之善。论生老病死。论经学支离、以经解经。论内持一念外修九容。论道枢、仁术、义方、教权。论安心。论圣人本色。论德輶如毛。论淡味养德。论爱日。论孔颜乐处。论至道、至德、至诚、至圣。论意、心、性。论学混万物与超万物。论所存者神、所过者化。论太素入染。论以性见人。论技艺入法出法。论身心相得。论形神雅俗、真幻。论遗子孙。论学力。论证道以物。论平等眼。论病药。论眉睫能言。论大舜、尼父出世入世。论照与明。论御天。论学不厌教不倦、默识。论戒慎恐惧与无忌惮之中庸。论尊亲乐游。论克己由己。论有益之益、损之益、进之进、退之进、学之学、不学之学。论知天、诚、不思不勉、赤子之心、良知良能。论哀失路、无家、卷心。论人心圆满与缺陷世界。论夫子以仁为的。最后提及王新建（王阳明）在事业有佐命之功，在学问有革命之功，支离之说浸灌人心，非其开天辟地大神力、大光明力不能为吾道转此法。

可见该书为明代心学一脉的语录体著作，强调立志、识见、心性修养、中庸、仁、良知良能，反对支离与执著，融通出世入世，文字简练警策，多用比喻，如舟柁、承蜩、庖丁、海马石藪等，具有晚明思想史与儒学修养论的文献价值。因仅见前20页，且无目录序跋，全书篇卷结构、成书过程、刊刻缘起等均待后续补充。本次仅见前20页，后续内容待补。