中说

《中说》旧题隋王通撰，又称《文中子中说》《文中子》，明万历间新安吴勉学刊二十子本。本次所据OCR为前20页，包含序文、篇目、卷第一《王道篇》、卷第二《天地篇》及阮逸注等，虽非全书，但已可据此了解该书的基本性质、编纂源流和版本面貌。

王通为隋代儒者，号文中子，讲学河汾，门人众多。OCR可见其门人有董常、薛收、李靖、魏徵、杜淹、贾琼、程元等，书中以问答体展开，模仿《论语》而讨论王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗等主题。序文列其篇目为：王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、问易篇、礼乐篇、述史篇、魏相篇、立命篇、关朗篇，共十篇。本次所见卷第一为《王道篇》，卷第二为《天地篇》，均题“阮逸註”，可知此本附有宋人阮逸注释。

据序文所述，王通身后其书流传颇为曲折。御史大夫杜淹于正观二年始序《中说》及《文中子世家》，但未及进用，为长孙无忌所抑，杜淹寻卒，王氏经书散在诸孤之家，代莫得闻。二十三年太宗没，门人尽矣，惟福畤兄弟传授《中说》于仲父凝，始为十卷。今世传本多残缺，误以杜淹所撰世家为《中说》之序；福畤又于仲父凝得关子明传，凝因言关氏卜筮之验，且记房、魏与太宗论道之美，亦非《中说》后序。序中又称逸家藏古编尤得精备，亦列十篇，实无二序；文中子世家乃杜淹授与尚书陈叔达编诸隋书而亡，叔达依迁史入隋书今亡；关子明事具于裴晞先贤传今亦无存。故王氏诸孤痛其将坠，因附于《中说》两间。序文还论道之深者当年不能穷，功之远者必异代而后显，荀卿、扬雄二书尚有韩愈、柳宗元删定，李轨、杨凉注释，况文中子非荀、扬可比，故覃研蕴奥，引质同异，为之注解以翼斯文。这些内容对考察《中说》的成书、流传、残缺与注释过程具有重要价值。

正文方面，卷第一《王道篇》可见文中子评论迁、固而下述作纷纷，帝王之道暗而不明；又记闻江都有变，泫然而兴，叹生民厌乱久矣，天其或者将启尧舜之运；并述续书、续诗、元经、皇极谠义、时变论、政大论等著作意图。卷第二《天地篇》则论圆者载、方者静，智者乐其存物之所为，仁者寿其忘我之所为，并评论姚义、李靖、薛收、贾琼、杜淹、魏徵、温大雅、陈叔达等门人性格才具。书中多借门人问答阐发政治伦理、礼乐制度、历史评价和儒学理想。版本为明万历间新安吴勉学刊二十子本，属于明代诸子丛书刻本，对研究隋唐之际儒学、王通思想、阮逸注本流传以及明代诸子刊刻均有参考意义。本次仅见前20页，后续内容待补。