致堂先生崇正辩

《致堂先生崇正辩》为宋代胡寅所撰辟佛著作，明成化十三年南阳段可久刊本。本次所见为前20页，主要包括丘濬序、胡寅自序及部分正文片段。据丘濬序，自有佛氏千有余年，其间豪杰之士明言痛斥者，如韩愈、程夫子、朱文公等，其论可谓明白深切，然皆举其大纲，摭其大凡，细微旁曲之应，容有未尽；唯有致堂胡明仲先生《崇正辩》一书，凡为卷三，凡二百九十有九条，因僧仁赞之所论，逐事而判之，随所言而折之，根究条析，琐细不遗，一本诸理之所有，以证其说之必无，理直而气壮，词严而意周，使托切不经之邪见、落昧无稽之虚言，一切无所遁形。序又称予早岁于马氏《文献通考》中得其序文，读之欣快者累日，后仕京师，遍于四方载书家访之，近始得写本于金陵吴廷润，适友人段可久知尚赐肩，乃以赞之，可久欣然正其讹，用刻诸梓。可见此书在明代成化年间由段可久刊刻流传，丘濬序对其辟佛价值评价甚高。

胡寅自序则从纲常伦理与儒家常道出发，指佛说为邪说。序中论佛之道说不亲其谓而名异，故为恶父不君世主而拜其师，写法王，意其意于以生续焉，罪垢是沦三纲；视父母如怨仇则无恻隐，灭类贯形而无耻是无羞恶；取人之时以得为善则无辞让；同我者即贤，异我者即不肖，则无是非，是绝四端。序又强调三纲四端乃天命之自然，人道所由立，若绝三纲、绝四端，则不可谓人。其批评佛氏不言常而言余，不言理而言幻，不言此生而言前后生，不言耳目所不除、思议所不差者之德，而使人弃舍其财以与僧，不使僧弃舍其所取之财以与人，种种皆与儒家伦理、常道相悖。由此可见，全书以儒家伦理为本，逐条驳斥佛教教义，是宋代理学辟佛的重要文献。

从版本形态看，本书为明成化十三年南阳段可久刊本，前20页存序文及正文片段，卷三、二百九十九条之完整篇目与后文待补。其刊刻有明确年款与刊刻者，序跋又述及写本来源、校讹与刻梓经过，对研究宋代胡寅著作流传、明代成化间出版及士人辟佛思想具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。