鬻子

《鬻子》旧题周鬻熊撰，唐逢行珪注，本次OCR为明嘉靖二十三年（1544）上饶欧阳清刊《五子书》本前20页。卷首有《进鬻子表》，逢行珪自述闻“结绳以往，书疏茂然，文字之初，教义斯起”，又言“鬻熊为诸子之首，文王则圣德之宗，熊既文王之师，书乃政教之体”，并称其书“虽篇轴残缺，提举犹备纪纲”，故“敢率至愚，为之注解”。表末署“末徽四年十一月二十六日华州郑县尉臣逢行珪上”。据此可知，逢行珪注本在唐代已成形，明代嘉靖间又由上饶欧阳清重刊，收入《五子书》中。正文部分可见逢行珪双行小字注，解释字义、疏通文意并阐发政理。本次OCR可见篇目包括《撰吏五帝三王传政乙第五》《大道文王问第八》《贵道五帝三王周政乙第五》《守道五帝三王周政甲第四》《撰吏五帝三王传政乙第三》《曲阜鲁周公政甲第十四》《道符五帝三王传政甲第二》《数始五帝治天下第七》《禹政第六》《汤政天下至纣第七》《上禹政第六》《道符五帝三王传政甲第五》《汤政汤治天下理第七》《慎诛鲁周公第六》等。从篇题与注文看，全书多托文王、周公、禹、汤、纣等古帝王之事，论说帝王之道、君臣之义、吏治取民、赏罚劝诫、道德教化等内容。如《撰吏》篇强调“吏者为政之具”“民者贤不肖之杖”“民者吏之程也”，又有“十人爱之则十人之吏也，百人爱之则百人之吏也，千人爱之则千人之吏也，万人爱之则万人之吏也”之语，体现以民情取吏、以众爱定贤的思想。《大道文王问》载文王问“大忘”，鬻子答“知其身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯”，借以告诫知过必改。《贵道》《守道》诸篇则反复称述五帝三王“贵道”“守道”，谓“圣人在上，贤士百里而有一人，则犹无有也；王道衰微，暴乱在上，贤士千里而有一人，则犹比肩也”，寄意于王道兴衰与贤才进退。《禹政》《汤政》诸篇述禹得七大夫、汤得七大夫以佐治天下，以及禹“以五声听政”、悬钟鼓铎磬鞀以求四海之士等传说，皆围绕为政之道展开。该书虽篇幅残缺，但明代重刊本保留了唐逢行珪注，对考察《鬻子》文本流传、唐代诸子注释及明代《五子书》刊刻具有文献意义。本次仅见前20页，后续内容待补。