业儒臆说

《业儒臆说》为清代秀水陶圻所撰儒学论说。卷端题“国朝秀水陶圻甸方著”，本次所见为清道光辛卯（十一年，1831）六安晁氏活字印本前18页。全书以短篇札记、议论形式展开，内容涉及心性、知行、格物致知、道心人心、礼乐治道、历史兴亡、天人关系、立言之道等，宗尚程朱，对陆王心学及禅学多有辨驳。开篇论“性涵于静，圣凡一体”，认为吾儒之道当于用处体验，尧舜以道相传，分人心道心而重精一，曾子以毋自欺为入德之门，皆是知行合一之学。又评论罗仲素静坐看未发、李延平静验得力，认为既思则是已发，不当于未发求中；论陆子静尊德性，认为尊德性与道问学不可分，释家以净觉本性为宗，与吾儒不同。书中对明代王守仁四句教“无善无恶心之体”等提出批评，认为“知善知恶是良知”仍是以心知之，心体不得谓无善；对王畿“四无”之说，直斥其入于禅。又论王艮、罗洪先、许鲁斋、二程、朱子等，推程朱格物致知为道学正派。历史评论方面，论商周世业、秦穆公赵简子、晋唐五代宋、汉杂霸晋杂葬，认为三代以后司马氏为罪魁；论天数、易逆数、君子法天行健；论口鼻耳目、日月五星、魂魄神气；论教与士风、不义富贵、公道鬼神、威货亡国、吕刑、贫贱施财与政、君子所性、天道至公、神与魂魄、纸窗明月、十年风湍、神器、天道将亨否等。又论言理与论事不同，辞达而已；天地定位，君圆臣方，父圆子方，夫圆妇方；致知力行，择善固执，毋自欺；哀死、父母生我、礼乐、帝王之统、焚书坑儒、古今成败、君子论理论气、日用微事、大学格物致知补传、形色天性、忠恕仁义、孔子道学本仁等。其中对朱子补《大学》格物致知传有批评，认为不过训诂格致二字，反使人无著手处，非大学本旨。全书维护儒学正学，兼论治道、礼乐、教化、士风。本次仅见前18页，后续内容待补。