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书籍简介
《养正图解》为明代焦竑所撰,明万历二十二年(1594)吴怀让刊本。卷首序文称“明兴二百二十有八”年,皇长子出阁讲学,选一时儒臣为之左右,焦竑以翰林院修撰侍讲之暇,伏念高皇帝尝命诸臣续农业艰难图、古孝行图进太平诸王,而东宫官僚讲读之外亦多自为书以进者。焦竑认为,讲读止于析理,图说兼以微事,理涉虚而难见,事微实而易知,故采古言事可资勤诫者,绘为图,著为解,以“养正”为名,以进皇长子。序中反复致意储君教育、谕教与册立之关系,谓三代而上缓于册立而急于谕教,三代以降急于册立而缓于谕教,故此书仰体圣祖垂训之意,欲皇长子披图而悦于目,味解而过于心,参之今古以合其符,体之身心以验其实,务于养正,勿伤于邪,比于正,弗狎于邪,以报成立而培国家万年无疆之休。
本次OCR前20页可见序文及部分正文图说。正文所录多为古代帝王、太子、贤臣故事,如“文王之为世子”,述文王每日三次朝见王季,问安视膳,王季有不安节则忧形于色,食上必在视寒暖之节,食下问所食,命掌膳者曰“未有原”,然后退;解语称文王虽圣人,亦不失其孩提之心,学文王者当体其真意。“太公望傅太子发”述太公望为太子发之傅,太子嗜鲍鱼,太公不与,以为非礼不当食,解语引申为太子起居饮食有不中节者无不救正,一饮食之小必以正道,不贵苟从。“大王问吕望”述大王问吕望为天下若何,吕望对以富民霸国、王者之国心存爱民、霸者之国厚赖迁士、仅存之国富大夫、无道之国富仓府,文王善其言,即日发仓府以振孤独。“武王践阼”述武王践阼三日,召师尚父问黄帝、颛顼之道,师尚父告以《丹书》“敬胜怠者吉,怠胜敬者灭;义胜欲者从,欲胜义者凶”,武王惕然,书于席之四隅以自警。“明堂位”述道、充、弼、承四圣辅君,成王中立而听,四圣维之,故举无过事。“成王与弟叔虞”述成王与叔虞戏,削桐叶为珪以封叔虞,史佚请择日行封礼,成王曰“吾与之戏耳”,史佚曰“天子无戏言,言则史书之,礼成之,乐歌之”,成王遂封叔虞于唐。凡此皆以图配解,图文并陈,既存古事,又申劝诫。此书以储君养正为旨,兼有版画插图,可反映明万历时期宫廷教育、蒙养读物与书籍刊刻面貌。本次仅见前20页,后续内容待补。
本次OCR前20页可见序文及部分正文图说。正文所录多为古代帝王、太子、贤臣故事,如“文王之为世子”,述文王每日三次朝见王季,问安视膳,王季有不安节则忧形于色,食上必在视寒暖之节,食下问所食,命掌膳者曰“未有原”,然后退;解语称文王虽圣人,亦不失其孩提之心,学文王者当体其真意。“太公望傅太子发”述太公望为太子发之傅,太子嗜鲍鱼,太公不与,以为非礼不当食,解语引申为太子起居饮食有不中节者无不救正,一饮食之小必以正道,不贵苟从。“大王问吕望”述大王问吕望为天下若何,吕望对以富民霸国、王者之国心存爱民、霸者之国厚赖迁士、仅存之国富大夫、无道之国富仓府,文王善其言,即日发仓府以振孤独。“武王践阼”述武王践阼三日,召师尚父问黄帝、颛顼之道,师尚父告以《丹书》“敬胜怠者吉,怠胜敬者灭;义胜欲者从,欲胜义者凶”,武王惕然,书于席之四隅以自警。“明堂位”述道、充、弼、承四圣辅君,成王中立而听,四圣维之,故举无过事。“成王与弟叔虞”述成王与叔虞戏,削桐叶为珪以封叔虞,史佚请择日行封礼,成王曰“吾与之戏耳”,史佚曰“天子无戏言,言则史书之,礼成之,乐歌之”,成王遂封叔虞于唐。凡此皆以图配解,图文并陈,既存古事,又申劝诫。此书以储君养正为旨,兼有版画插图,可反映明万历时期宫廷教育、蒙养读物与书籍刊刻面貌。本次仅见前20页,后续内容待补。
书籍资料
学术价值
1. 保存明代储君教育、帝王劝诫类图解的序跋与正文,可资明代宫廷教育、蒙养思想研究。
2. 图文并茂,图说与解语相辅,对研究明代版画插图、书籍形制与出版文化有参考价值。
3. 所录文王、太公望、武王、成王等故事及解语,体现焦竑的劝诫思想与明万历时期儒学教育观念。
4. 明万历二十二年吴怀让刊本可作《养正图解》版本源流与明代坊刻、官刻关系研究之资料。
2. 图文并茂,图说与解语相辅,对研究明代版画插图、书籍形制与出版文化有参考价值。
3. 所录文王、太公望、武王、成王等故事及解语,体现焦竑的劝诫思想与明万历时期儒学教育观念。
4. 明万历二十二年吴怀让刊本可作《养正图解》版本源流与明代坊刻、官刻关系研究之资料。
公版依据
P0:该书刊刻于明万历二十二年(1594),在1911年(含)之前,直接判定为“是”,无需再查作者及贡献者卒年。
适合人群
古籍整理与版本研究者、明代历史与宫廷教育研究者、版画插图与书籍史研究者、传统蒙养与儒学文化爱好者。
序文信息
卷首有《养正图解序》,OCR可见“南京史料给事中祝士德遗序”及“翰林院修撰儒林部焦正謹序”,题名、署名有讹。
目录
- 养正图解序(OCR可见祝士德序、焦竑序)
- 文王为世子
- 太公望傅太子发
- 大王问吕望
- 武王践阼
- 明堂位
- 成王与弟叔虞
- 本次仅见前20页,后续目录待补
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