扬子法言纂

本书为明末叶刊本《扬子法言纂》，题汉杨雄撰，明金陵张榜纂，廷陵吴贲校。卷首先列杨雄集版本源流，称唐志载雄集六卷，其本久佚；宋谭愈始衷合残賸，釐为五卷；明万历中郑璞补辑为六卷；又有郑璞补辑本六卷、漳浦张爱辑本五卷、张溥百三家本一卷、汪士贤二十一家本三卷等，均未足。此段说明明末对杨雄著作的汇编与刊刻情况，也提示本书《法言纂》是在前人辑本基础上产生。正文前有小序，题“金陵张榜宾王纂，廷陵吴贲柔文校”，述杨雄见诸子各以其知舛驰，大抵诋訾圣人，为怪迂析辩诡辞以挠世事，虽小辩终破大道而惑众，使溺于所闻而不自知其非；又及太史公记六国历楚汉讫麟止，不与圣人同是非，颇谬于经，故人时有问雄者，常用法应之，误以为十三卷象论语，号曰法言。序后列篇目十三：学行一、吾子二、修身三、问道四、问神五、问明六、寡见七、五百八、先知九、重黎十、渊骞十一、君子十二、孝至十三。前20页可见学行、吾子、修身、问道、问神、问明、寡见、五百、先知等篇部分内容，正文大字，注文双行小字。学行篇强调学以修性、求师模范、视日月而知众星之蔑、仰圣人而知众说之小；吾子篇论赋丽以则、丽以淫，君子事之为尚，事辞称则经；修身篇提出“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”，以修身、矫思、立义为弓矢；问道篇论天无为、法始伏羲成尧、礼乐法度、狙诈与亡、申韩不仁；问神篇论心之潜、天地神明不测、五经为众说之郛、言为心声书为心画；问明篇论微而见之明、聪明、君子谨言慎好；寡见篇论五经为辩、古之学者耕且养三年通一经、今之学华藻；五百篇论五百岁圣人、占天以人、星德；先知篇论民三勤、政善吏恶等。全书体现扬雄仿《论语》立言、以儒家正道辟诸子诡辞的宗旨，也反映明末张榜、吴贲整理校勘的成果。版本为明末叶刊本，行款、刻工、牌记等因前20页图像未识别，待补。文献价值在于提供《法言》明末纂注本，可校勘传世《法言》文本，考见明末对扬雄思想的接受与刊刻传播。本次仅见前20页，后续内容待补。