阳明先生则言

《阳明先生则言》是明代王守仁（王阳明）论学语录的汇编，明嘉靖乙丑（四十四年，1565）谷中虚刊本。本次前20页可见徐大壮序及《阳明先生则言全卷》部分内容。据徐大壮序，当时学者喜简截、无工夫节目，纷纷剿旧说、谈会朝夕，甚至将孔孟宗旨废而勿讲，遂致天下有倡为禅学之议。序作者认为，阳明先生因惧学之坏而不可挽，乃即人心之自有而常明者提揭示人，以致良知为说。序中概括阳明宗旨：良知只是天理自然明觉发见处，致此良知之真诚恻怛，事亲即为孝，事君即为忠；又谓致知是孔门正法眼。序又称，阳明先生平日体认有得，即其所明以通其所蔽，原非创为异常可喜之论，天下翕然信从者，亦其本心之明未息。序末说明“先生集颇多而则言其简要者”，谷岱宗公重鋟于楚，以嘉惠后学。正文《阳明先生则言全卷》以语录体展开，首论“德有本而学有要”，强调君子之学惟求得其心，心外无事、心外无理、心外无学；以心为根，学问思辨笃行皆所以培壅灌溉此根。又谓人者天地万物之心，心者天地万物之主，心即天。以明镜喻圣人之心，以斑垢驳杂之镜喻常人之心，须痛加磨剖，去其驳杂，然后纤尘即见。论生知、学知、困知，谓圣人所以为圣者在义理，礼乐名物古今事变亦必待学而后验。论立诚、立志，称“时与朋友论学，惟说立诚二字”，为学当从心髓入微处用力，自然笃实光辉；志犹种也，学问思辨而笃行之是耕耨灌溉以求有秋。论良知，谓“良知者即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得”，致是良知而行，则天地以位，万物以育；又谓“致知二字乃是孔门正法眼藏”，于此见得真的，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无惑。论良知本自宁静，学者欲求宁静、欲念无生，正是自私自利、将迎意必之病；良知只是一箇良知，而善恶自辨。论见闻与良知，谓良知不由见闻而有，见闻莫非良知之用，故良知不滞于见闻，亦不离于见闻。又引“天理二字却是某自家体贴出来”，强调良知即天理，体贴者实有诸己之谓。书中反复申说“除却良知还有甚么说得”，批评世儒致疑良知未足以尽道，只是未实见得。论克己、无我、傲与谦，称“今人病痛大段只是傲，千罪百恶皆从傲上来”，傲则自高自是，为子必不能孝，为弟必不能弟，为臣必不能忠；谦字便是对症之药，须中心恭敬、摄节退让，常见自己不是。又论变化气质，谓客气为患，不能屈下于人，遂至自是自欺、饰非长傲。全书以简洁语录形式呈现阳明心学要旨，涉及求心、立诚、立志、致良知、知行、克己、谦傲、气质变化等主题，是研究王阳明思想及明中后期阳明学传播的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。