雅述

《雅述》为明代王廷相（号浚川）所撰哲学札记。本次 OCR 为明嘉靖戊戌（十七年，1538）新安谢镒刊本前19页。卷首有閔景賢识语，题“快書卷十三 練江閔景賢士行篡 西湖何偉然仙臞訂 雅述 王浚川測本”。全书以札记形式展开，内容广涉道论、经学、易学、历法、文学、礼制、音韵、史学、鬼神观等，议论务实，辨妄求是。

所论六经为道之所寓，仲尼取以训世；八索九丘、连山归藏虽古，因道不足以训而被弃。论一行大衍历，认为假易以重其历，其实于易无当；易卦不言数，大衍之数五十为筮数，历数纵以顺算，吉凶在卦不在数，离合在天不在数，批评学者弃理从数。论童蒙养正，谓易可以养正性，作圣之功当于蒙。论文以阐道，六经所载皆然；晋宋以来竞为浮华俳丽，唐韩柳稍变而体裁犹文道止一二、文已千百，批评“宋儒兴而古之文启”之论。论七曜运行、昼夜长短、南北极照，驳“北方至阴，日不照北”为穿凿。论老子之道以退为主，流为方士解形、晏墨苦险、申韩刑名、庄列放达、持两端之奸、避難之巧、顽钝之鄙夫，终以坏天下。论大衍之数，天地之数五十有五，圣人去零五之小数以五十衍之，用四十九，虚一不用。论颜回食埃、盗跖分少之疑似；论比干、箕子、微子、孔父、仇牧、晏婴、龚胜、扬雄等死与不死。论古今之乐，古乐词简声淡有遗音，今俗部词繁声淫，焦杀备极。论史氏列传称儒者兼综风角河图七纬、善风角星算六日七分等，为诲邪。论祭义鬼神，谓气发扬于上为昭明，山魈木客、魅魑魍魉、猿狐之精皆有形体，非真鬼。论吕氏月令为牵合傅会之书，柳子厚论之详矣。论众形化气，纯一则不化，偏胜则一化而尽，交胜则交化，杂糅则屡化而转变，灵则化神。论韩昌黎平淮西碑归功宪宗及裴度，铺叙诸将四集，事体当如此，非抑李愬。论上古九韵，古人取韵甚宽，沈约四声韵出而声韵遂拘，举《商颂》《小雅》《大雅》用韵为证。论伊耆氏蜡祭八神：先啬、司啬、百种、先农、邮表畷、猫虎、坊、水庸。论禹治水顺五行之性之非，谓禹治江淮河汉皆自西而东，先疏其上而后及其下流。论纬书三字名，如考灵曜、元命苞、援神契等，皆异端邪术假托圣经。论五祀，户、灶、中霤、门、井，井尤切于养生。论田蚡、灌夫、霍去病、任安等史事，叹灌夫、任安之义。论神君非鬼神，乃山泽精物来游人间。论理不朽，谓理无形质，情实论之，揖让放伐、井田封建等皆因时致宜，逝者皆朽。可见《雅述》为明代气学思想重要文献，以辨妄、求实、明道为宗旨，对经学、历法、文学、礼制、音韵、史学、鬼神观等均有独到议论。本次仅见前19页，后续内容待补。