雅述

《雅述》为明代王廷相所撰哲学论著。据前20页，书前有王廷相自序，署嘉靖十七年四月朔日，又有安阳崔统序，作于嘉靖己亥秋七月。自序述著书缘由：自轩尧御宇，人纪肇立，三代迭兴，仲尼述帝王仁义礼乐之道以垂后世，谓之经；后世异端窃起，老佛清净无为之论出世惑人，百氏九流纷纭杂还，六经中正淳雅之道遂荒。宋儒虽极力诋辩，以挽洙泗之风，但才性有限，不能拔出流俗，亦未免沾带泥苴，使人不得清澄宣朗以睹孔门之景。王廷相不自量，每于读书之暇，于天道人事变化几宜诸所拟议，有不符于圣者，时置一论以求合道真，积久成卷，分为上下二篇，名曰《雅述》，谓述其中正经常足以治世者。崔统序称浚川先生王公尝作《慎言》十三篇，深探隐化，畅发玄旨，学者莫不讽诵；又出《雅述》二篇，悍后人之袭迷，示行者之广涂，为修身理国之具，循级蹈实。

正文上篇可见论六经、刑法、儒者、义理治要、心性、动静、感应、格物、性气、魂魄、知虑见闻、德性之知、博约、养正、政治、君子小人等。其学以元气为道之本，谓天地未生只有元气，元气具则造化人物；论性生于气，批评宋儒离气论性、强成孟子性善说，引明道“性即气，气即性”等语；论格物不取程朱训“至”，主张训“正”直截明当；论知强调思与见闻，反对别出德性之知以为大知。又论儒者贵识义理、识治要，清心静坐不足以至道；论人主节俭则取于民者寡，民蓄积富足，侈费无度则加敛暴征，民流离为盗；论君子小人同朝，小人常胜，人主为国远图当丰于君子小人之辨。这些内容显示《雅述》是明代气学与批判理学的重要著作。此本为明天启丙寅（六年，1626）刊本，前20页仅见序及上篇部分，下篇及后续内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。