荀子（二）

《荀子（二）》为周（战国）荀况所撰，唐杨倞注，清卢文弨、谢墉辑校，清乾隆五十一年（1786）嘉善谢氏校本。本次仅见前20页，卷首保存谢墉序、杨倞序、校勘所据旧本及参校名氏、荀子新目录二十卷，并见《劝学篇》正文及杨倞注、卢文弨校语。谢墉序作于乾隆五十一年六月既望，题于江陵学使官署，时年六十有八。序中先论荀子生孟子之后，太史公以孟荀相提并论，小戴所传《三年问》全出《礼论篇》，《集记》《郑饮酒义》所引俱出《乐论篇》，《聘义》子贡问贵玉贱珉亦与《德行篇》大同，《大戴所传礼三本》亦出《礼论篇》，《劝学篇》即《荀子》首篇，而以《宥坐篇》末见大水一则附之，《哀公问五义》出《哀公篇》之首，可见《荀子》所著藏在二戴记者尚多，而本书或反阙佚。谢墉推重荀子之学校醇正、文之博达，自四子而下迥然冠冕群儒，非一切名法诸家所可同类。其论《议兵篇》临对李斯之问，义与孔孟同符，而责李斯以不探其本而崇其末，切中秦弊。又论荀子人品之高，岂在孟子下；因疾遇世之政而有《性恶》一篇，与孟子性善相反，宋儒乃交口攻之。谢墉折衷孟荀，谓孟子言性善是听人为善，荀子言性恶是疾人为恶，以孔子相道之说权衡，则皆不失为儒者之论；孟子偏于善则推其上游，荀子偏于恶则趋乎下风，由疾俗过甚不觉其言之过。此书自来无善本，唐杨倞注最古而亦有舛误，卢文弨精博校勘，谢墉亦附校语，皆正杨氏之误。序末又辨荀卿又称孙卿非因汉宣帝讳，举《左传》荀息至荀瑶等多不改，及前汉公孙敖不避元帝之名等例；并论《汉志》孙卿子三十二篇、《隋志》十二卷、《汉志》孙卿赋十篇，指出今本末二篇无题，其文势《小歌》曰以下皆当为《致春申君书》中之语，而《国策》与此同，尚有“诗曰”云云，《韩诗外传》亦然，今本文脱去，其谢春申君书亦不载，杨氏注亦未及，似未精审。序后列校勘所据旧本，有影钞大字宋本、元刻景图互注本、明虞氏王氏合校刻本、明世德堂本、明钟人杰本等，并列参校名氏江阴赵曦明敬夫、金坛段玉裁若膺、海宁吴骞槎客、吴县朱奂文游、江都汪中容夫、儋州卢文弨绍弓、嘉善谢墉金圃等。杨倞序则述周公稽古三五之道，三代遗风，仲尼定礼乐作春秋，战国申商苛虐、孙吴变诈，孟轲阐其前，荀卿振其后，其立言指事根极理要，羽翼大经，增光孔氏；因荀子未有注解，传写误谬，故申抒鄙思，成寻义理，分旧十二卷三十二篇为二十卷，改《孙卿新书》为《荀卿子》，篇第亦颇有移易，使以类相从。目录二十卷，首为《劝学篇第一》《修身篇第二》，以下依次为《不苟》《荣辱》《非相》《非十二子》《仲尼》《儒效》《王制》《富国》《王霸》《君道》《臣道》《致仕》《议兵》《强国》《天论》《正论》《礼论》《乐论》《解蔽》《正名》《性恶》《君子》《成相》《赋》《大略》《宥坐》《子道》等篇。前20页所见《劝学篇》正文，如“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”“不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也”“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”等，均附杨倞注及卢文弨校语。此本汇集宋元明旧本及诸家参校，是清代《荀子》校勘的重要版本，保存杨倞古注与卢文弨、谢墉校勘成果，对荀子文本校勘、版本流传、清代学术史及先秦儒学思想研究均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。