荀子

《荀子》为战国荀子所著，唐杨倞作注，本次提取明天启间肯石居行刊本前20页。前20页包括杨倞《荀子序》、新目录、卷一《劝学篇第一》及《修身篇第二》部分内容。杨倞序述周公制礼作乐、孔子祖述、孟轲荀卿赞成，以为荀书羽翼六经，非徒诸子之言；又述战国申商苛虐、孙吴变诈、慎墨苏张为宗，孔氏之道几乎息灭，而孟轲、荀卿前后相继，立言指事根极理要，拨乱兴理易如反掌，故称荀子为“名世之士，王者之师”。杨倞自谓以末宦之暇窥览篇籍，感炎黄之风未洽于圣代，谓荀孟有功时政，尤所耽慕；因孟子有赵氏章句，而荀子独无注解，编简烂脱、传写谬误，遂申抒鄙思，敷寻义理，广求诸书，或取偏傍相近、声类相通，或字少增加、文重刊削，或求古字、征方言，分旧十二卷三十二篇为二十卷，改《孙卿新书》为《荀卿子》，篇第亦颇有移易，使以类相从，时在唐元和十三年十二月。目录列二十卷三十二篇：劝学、修身、荣辱、非相、非十二子、仲尼、儒效、王制、富国、王霸、君道、臣道、致仕、议兵、强国、天论、正论、礼论、乐论、解蔽、正名、性恶、君子、成相、赋、大略、宥坐、子道、法行、哀公、尧问。正文卷一《劝学篇第一》开篇“君子曰：学不可以已”，以青出于蓝、冰寒于水、木受绳则直、金就砺则利等喻，论博学、参省、假物、积善、专心、隆礼、近贤等义；杨倞注引《诗》《晏子春秋》《吕氏春秋》《说文》等，解释字义、名物与篇章旨趣。《修身篇第二》开篇“见善修然必以自存也，见不善愀然必以自省也”，论修身、隆师、亲友、好善、受谏等。此本为明天启间肯石居行刊本，属明代坊刻《荀子》杨倞注本，保存了杨倞注本的分卷、篇目与注文面貌，对研究荀子文本流传、杨倞注本版本系统、明代学术出版及荀学接受具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。