薛文清公读书录十一卷 读书续录十二卷

本书为明薛瑄所撰《薛文清公读书录》十一卷、《读书续录》十二卷，据源文件标注为明嘉靖四年（1525）刊本，本次仅见前20页。卷首残序述及文清公平生读书以诚敬为本，以古圣贤为法，其记录心得“词不枝蔓，意不幽秘”，正而易读，并提及“读书录卅续后凡二十三”及刊梓之事。正文以札记体逐条记录读书、体道、省察、克治所得，内容涵盖天道性命、理气太极、心性存养、天理人欲、诚敬工夫、知行省察、人伦日用、为政法律、出处义命、经书义理、朱子学以及佛老之辨等。OCR可见其论“道本於性，性本於命，命者天道之流行而賦於物者也”，又谓“元亨利貞天之四德，仁義禮智人之四德”，强调天德流行不息而人当自强不息；论人心“有一息之息便與天地之化不相似”，主张随时随处体察道之流行，不可有毫发间断。书中亦载“二十年治一怒字尚未消磨得盡，以是知克己最難”，可见其工夫切实沉痛；又论“为政以法律为御”“自京师至沅大七千里”等，涉及从政、旅途、观物、修身之体验。对于学术，薛瑄推崇程朱，谓“四书集注章句或问”为定论，学者当依朱子精思熟读、循序渐进之法，反求身心；又批评佛氏“举人伦而外之”，老庄“避害自私”，认为圣贤之学以天下无性外之物、性无不在，人伦物理即性之所在。书中还有“尽心工夫全在知性知天上”“德行义之外当一听于天”“法未有久而無弊者”等条，涉及理学工夫论、经世论与历史兴废之思。其书既是明初理学的重要札记，也体现薛瑄由诚敬入手、以身心实践为归宿的学术风格。本次仅见前20页，后续内容待补。