闲道录三卷

《闲道录三卷》为清初理学家熊赐履所撰，清康熙二十四年敬业山房刻本。本次所见为前20页，主要为序文与后序，尚未见正文及目录。卷首李赞元序开篇即称：“君子之学何事乎？将以明道也。道非学不明，学非道不正。学道交修，而斯文之宗统著焉。”序文指出，道统之著必有圣人开其先，道统之传必有贤人承其后，而其衰也亦必有命世之哲为之正其原、障其流，然后圣学一脉不至断绝于天下。序中推许“澴川先生以忧世之心，著为持世之言，学统一书昭揭日月”，又称其自通籍至宰辅三十余年，“由身心意知以达于家国天下，无一事不本之学，无一念不体诸道”，故其发而为词，正大切至，可俟百世而不易。后序进一步发挥：圣贤之所以为圣贤者学而已矣，学不明则道不著，人心亦无由得正；故欲明道者当先明学，欲明学者当先明统。又称“澴川熊先生”作“学统一书”以正学术，其学以明善为宗，是书之作以明统为要，善明则统明，统明则善益明。序者认为，天理既明，如权衡设而不可欺以轻重，如度量设而不可欺以长短；熊氏读书十万卷，上下数千年，将列圣诸贤之宗派与二氏百家之底蕴严辨而论定，一本天理之至公，有如孔子作《春秋》以寓王法。后序甚至称“熊子成学统而异端邪说息”，将其功比于孟子辟异端、孔子成《春秋》。由此可知，《闲道录》旨在阐发儒家道统，辨正学术统绪，排斥二氏异端，维护程朱正学，端正人心，使学者知所崇戒。书名“闲道”，当有防卫圣道、闲邪存诚之意。此康熙二十四年敬业山房刻本，卷首保存李赞元序及后序，虽本次仅见前20页，未及正文与目录，但已可窥见清初理学道统论与熊赐履卫道思想之一斑。本次仅见前20页，后续内容待补。