先圣大训

《先圣大训》六卷五十五篇，宋杨简（字敬仲，号慈湖）辑并注。杨简自叙称，孔子之言自《论语》《孝经》《易》《春秋》而外，散落隐伏于杂说之中，有讹有诬，道心昏明斯异，毫厘有间，虽面觌无睹，明告莫谕；于是参证群记，聚为一书，刊诬阙疑，发幽出隐，庶乎不至滋人心之惑，非敢以为确，敬俟哲人审订胥正。张翼轸序称，宋大儒杨慈湖先生纂集《先圣大训》，自《论语》《孝经》《易》《春秋》而外，散见于《家语》《庸》《孟》《礼记》大小戴记者，悉为采集编次而注之，凡六卷五十五篇；原刻久烬，鲜得而传，往得之吾友俞仲济，仲济得之焦弱侯太史；会轸出守明州，表章乡先正，谋之仲济，复以精校善本见示，因捐俸付梓，将归杨氏子孙守之，慈令君陈玄素忻然助成。陈其柱序称，杨公生与紫阳同时，紫阳尝称其学有为己功夫，一时学者师宗之，尊为慈湖先生；先生慈人，殁而崇祀于乡；是编真圣经之羽翼，而紫阳氏之同调。目录列六卷五十五篇，如卷第一蜡宾第一、哀公问第二、哀公问礼第三、五仪第四、孔子闲居第六、人其第七、哀公问取人第八、哀公问政第九等，卷第六至宽猛第五十五。正文卷之一“蜡宾第一”下，杨简注：小戴记、家语并名此篇曰礼运，此名学者所加，非圣人本言；孔子为鲁司寇，与于蜡宾，事毕出游于观之上，喟然而叹；言偃侍曰夫子何叹也；孔子曰昔大道之行与三代之英，丘未之逮也，而有志焉；大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故奸谋闭而不兴，盗窃乱贼不作，故外户而不闭，是谓大同；今大道既隐，天下为家。杨简注中强调道无二、一以贯之，反对小戴记“仲尼之叹盖叹鲁也”之说，以为孔子为道而叹，非为鲁而叹，取家语所载。该书汇集孔子遗言，分类编次，附以注释，体现杨简心学解经倾向。版本为明万历四十三年（1615）宁波知府张翼轸刊本，郑光弼、俞汝楫订。本次仅见前20页，后续内容待补。