先圣大训

本书《先圣大训》为南宋杨简所撰，明万历乙卯四十三年（1615）宁波知府张翼轸刊本，本次仅见前20页。前20页包括序文残篇、卷第一目录及正文。序文题“先圣大训序”（OCR作“先聖大誦序”），自述世称先圣谓孔子，杨简祗惟先圣大训自《论语》《孝经》《易》《春秋》而外散落隐伏，虽残见于杂说之中而不尊不特，有说有详，过心大同，昏明斯异，毫厘有间，难观无睹，明舍莫论，是无戒乎圣言；又谓圣言则一而记者不同，承舛听谬，遂至于大乖；夜光之珠久混沙砾，日月之明出没云气，不知固无，有知焉而不致其力非义也，因参加诸书而为一书，州注图校，发函出应，庶乎不至滋人心之忧，非敢以为是确，敬俟哲人审正。目录题“先圣大训卷第一”，署“明州杨简敬仲再注”（OCR残），正文可见论“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”至“是谓大同”“今大道既隐，天下为家”“是谓小康”等章，并逐句注解。杨简注强调礼非虚文，乃道之见于品节文为，即道也，本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧祭射御冠昏朝聘，天人无二道，同于一正；又释夏时坤乾、饮食火化、宫室醴酪、祭祀祝号等，以明礼之初始与大成。书中可见对郑康成、王肃、杜子春等旧注的引述与辨正，也可见“家语”“小戴记”异文校勘，如“大道之行也”下注“家语误以为记”“小戴记有也字而作其今从家语”等。全书以心学立场融会礼学，将礼制、天地、鬼神、人心贯通为一，体现南宋陆门心学解经特色。版本为明万历乙卯四十三年宁波知府张翼轸刊本，刻于宁波，前20页保存序、目录及卷一部分，虽OCR表格重复噪声较多，仍可窥见其注经体例与礼学思想。本次仅见前20页，后续内容待补。