文中子中说

《文中子中说》为隋代王通所撰、宋代阮逸所注的儒家语录体著作，又名《中说》。本次所见为明桐荫书屋覆吴郡顾氏世德堂刊六子本前20页，内容主要包括阮逸序残文、全书篇目、卷第一《王道篇》及卷第二《天地篇》部分文字。据阮逸序，《中说》乃王通门人对问之书，由薛收、姚义集而名之。唐太宗贞观初年，房玄龄、杜如晦、李靖、魏徵等人迭为将相，序中称“斯门人之功过半矣”。杜淹曾序《中说》及《文中子世家》，然其书未及进用，为长孙无忌所抑，杜淹寻卒，王氏经书遂散在诸孤之家，代莫得闻。至贞观二十三年太宗没后，门人尽矣，惟王福畤兄弟传授《中说》于仲父疑，始为十卷。阮逸指出，今世所传本多有残缺，且误以杜淹所撰《世家》为《中说》之序；又因卷目相乱，关子明传等亦被误为序。阮逸家藏古编较为精备，列为十篇，实无二序，并据以作注。

全书篇目共十篇：王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、问易篇、礼乐篇、述史篇、魏相篇、立命篇、关朗篇。卷第一《王道篇》以文中子与门人问答为主，论王道难行、续经之意、元经褒贬、续诗备六代、续书始于汉、周孔之道、礼乐刑政、封禅之费、赏罚教化等。文中子自述“吾欲修元经”“吾欲续诗”“吾欲续书”，并称得《皇极谠义》《时变论》《政大论》等先人述作以资稽考；又论圣人述史三焉：述书备帝王之制，述诗显兴衰之由，述春秋明邪正之迹。篇中又载其闻江都有变，叹生民厌乱；论元经始于晋惠，以褒贬代赏罚；与杨素、苏夔、李德林言政不及化、声不及雅、文不及理，忧天下无礼乐文；并论杜如晦犹天、封禅非古、廉贪之辨、五行四灵与礼乐等。卷第二《天地篇》开篇论圆动方静、天地之心，以及智者乐其存物之所为、仁者寿其忘我之所为，并品评姚义、李靖、窦威、薛收等人气质才性。整体可见《中说》以语录体承袭《论语》形式，而贯穿王道、礼乐、伦理、治道与经史褒贬，体现隋唐之际儒家学者对周孔之道的追慕与重构。

此本为明桐荫书屋覆吴郡顾氏世德堂刊六子本，保存阮逸注文，正文与注文相间，前有篇目，卷端题“中说卷第一 王道篇 阮逸註”。其版本特征、刊刻者“桐荫书屋”及“六子本”系统，对考察《中说》在明代的覆刻流传、阮逸注本系统具有参考意义。文献价值方面，此书是研究王通思想、隋唐儒学转型、唐代初年政治与门人集团，以及《中说》版本源流和明代出版史的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。